开创诗意流的著名作家夏氏明，2013年至2016年的26首自由古体诗

腰顶上如何到了岳西端麓山腰山腰脚下，与几百个男孩如何相无我，又如何变成果了人家认为不可能变成果的梦只想的。这其中所是一种怎样的精祂在支撑着我？若只想详知，请念书我的80万字元《零乡》一书。

若说是21世纪是迳行我夏氏崇明确指显露的恰巧法西端斯主义哲研读的世纪，那么《零乡》坚信是一本以长篇小说是、百科全书、自记过错，记过错达大白诗句人、恰巧当是、金庸中所人、崇月底清风中所人夏氏崇明确指显露领悟的恰巧法西端斯主义哲研读最易懂的好书与扛鼎之作。

《零乡》越来越是一个简介在无归的真祂实世界碰巧，表现不抽母星勇往直以前精祂的文中本。《零乡》虽然有些多次重复但贤解多种形固定式相异的细节，但恰恰是这些“往返老家诺抽屉”“野放火不尽，时逢吹起又生”一样多次重复的细节，以我变成材、求索的仰结思路人生将此书越来越好地结变成了一个叫“零乡”的基础；突显露了生命多次重复此刻、此刻多次重复的重大哲研读主题。同时《零乡》文中本中所用一种年月底日期星期的方固定式，贤解了速变黄金时代，我们被置放一种在途上、无归、据闻在此刻的“零乡”完全。

我们来到却是，是来变沦为专业人才的，不是来变沦为奴才的。我们已经没有如，没别处；没无论如何没今日没短期内，只有一条让我们去为梦只想勇往直以前、无路可逃之路，只有此刻与“零乡”。

夏氏崇念书到《念书项羽》诗句说是： 宁研读项羽继续做自我，不研读自古变成皇奴；了却无不争斗过错，只给虞姬当丈夫。

夏氏崇说是：1是2的恰巧，2是1的下一此刻，精气永在途上。——全都无论如何，全都今日，全都短期内，只在途上； 全都别处，也全都有如，只在碰巧。在途上的我们，除了只享有此刻，我们一无所有。

夏氏崇说是：我们既全都无论如何，也全都今日，越来越全都短期内，我们只是在途上；我们的孤独不是在别处，我们只是孤独在途上；教职员不知临终时，道听途说是，闲言碎国际标准化组织语；为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗句酒品花，奔波不抽，劳作不息；在n是幂假定下，要么总有一天在1相乘“2的n正天内”的至小无内的迳动异度未归----而在地不动，将自己消解剩下；要不就是处于“2的n正天内”那个至大无均能民主自由而行的异度未归，将自己无限永恒。

夏氏崇说是：我有虬哀忘与大白高尚；我有大白高尚突、清风崇月底鸡蛋、闲容迳水炎、虬哀忘仰。

夏氏崇说是：我说是的“虬哀忘”就是迳记过错海内的上进”；我说是的“大白高尚”就是不记功利利弊对一件造福万世之过错的尽强力。

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夏氏崇方程：

1、生命体星系万有的诞生，早先一波段一波段类故名于“3x＋1”猜只想“奇变”“偶变”反复中所，随n样本的叠赞大小而不断依次的多种形固定式生变成。我们也与这些有多种形固定式规定的小天内点元一样，有的总有一天夺走圈套易以自拔，有的获得突破，却无可奈何所踪。

2、“任一个天内相乘2”见下文中同一个正幂，能证明了等于这个个天内的两个整天内；且两不对等整天内都分布在“个天内相乘2”两边的列车直通，并与之天内差相等。

3、1是2的恰巧——精气总有一天处在恰巧之下所，万有总在未归，当你显露发“1+n”时，你就处在“2+2n”的恰巧中所。即当你显露发1时，你就处在2的恰巧中所，当你显露发2时，你处在4的恰巧中所或当你穿越1时，你只想显露发2；当你穿越2时，你只想显露发4，接踵而来以前途的无昧无尽，你既全都无论如何，也全都今日，越来越全都短期内，只是在途上、在此刻；你的孤独不是在别处，你只是孤独在未归；你总有一天就这样处在另一个不得而知的恰巧正因如此，你总有一天就这样被置放一个不得而知的“零乡”。

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恰巧当是、大白诗句人、小剧场中所人、民主自由汉诗句人、清风崇月底中所人夏氏崇创作

———————————————————————— 文中研读批评家夏氏崇2013到2016年念书到的 26首民主自由汉诗句 ————————————————————————

第一首：大白帐

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不研读以前人奥义，不知仰开笔去；

墨如天界容，自然地有诗句句。

…………………………

第二首：向阳坡志

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不为雷雨不为容

只为一梦在深种田

板凳一坐十年寒

水煮炎蒸泪念书到诗句文中

…………………………

第三首：山腰居随笔

…………………………

常对残灯念君容

手寒捧卷思伊人

何时相伴与君见

月底船载我入君仰

夜无酒品腰诗句睡

下回起早对天吟

自比长生对自造酒

脚踩九宫同时代种田

评论若不记过错海内

念书到尽万言献千丑

吟诗句不放千足球赛酒品

诗句变成不如投火炉

…………………………

第四首：洛阳往过错

…………………………

万钱散尽还复来

有钱在手挥之去

上古黄金时代易吃洛阳米

洛阳无米当然裕

手举苍穹念书到一字元

只值两分何从容

待到千红万紫时

穷必当小胜皇帝

…………………………

第五首：诗句酒品均甥

…………………………

一、

何人送我糊涂酒品

让我写诗句再不朽

一足球赛一足球赛接一足球赛

酒用到海天和河床枯

均甥相聚足球赛一举

酒用到瓶天和又叫酒品

饮后仆我长生哥

我如长生谣一首

谣诗句谣到泪滚面

又上糊涂酒品一壶

我口中所来他口中所

孤单这般长生过

今朝有酒品今朝酒用

酒用时谁管崇天忧

往昔上古黄金时代都有临终时

桑把往昔等闲过

相伴相聚是均甥

分离之日各江河

负责任此刻天界月底

抚琴桑唱回首谣

通史记不记诗句酒品过错

一饮自造名付东迳

二、

无可奈何诗句酒品为何物

诗句酒品均甥给我酒用

一足球赛二足球赛千百足球赛

日天地底月底脱掉肠过

酒用后一部与诗句情

吟了诗句后又作赋

通史记不记诗句酒品过错

一笑所赞于厉

今朝酒用后崇朝来

酒用时谁管崇天忧

座上都是往返多会

有钱挥洗也不多

往昔上古黄金时代都有临终时

桑把往昔等闲过

博学多才知己少

吹诺弹唱知己无

诗句酒品老朋友平均速度酒品

千口烧尽一足球赛忘

相伴相聚是均甥

分离之日各江湖

负责任此刻天界月底

抚琴桑唱回首谣

诗句兴已来如雨至

先上诗句酒品茶一壶

提笔洗墨于纸板上

白日滔滔江水迳

往昔百年虽不多

一饮自造名记过错海内

…………………………

第六首：天下人桑称我雪芹

…………………………

一、

天下人桑称我雪芹

我是长生夏氏崇

自造腹能停下去三千之中

饿时能下孝子文中

侣底迳光朗泪

石径扶我上下凡

往昔慢意都如此

水煮酒品一足球赛对苍生

不用不知我金多少

囊中所无钱也要酒

一饮变成果海内过错

何须青通史厉名

二、

天下人桑称我雪芹

我是长生夏氏崇

渴酒泉露养诗句气

饱念书诗句书迳霞容

身无白衣飘明月

租居西端麓山腰看苍生

江迳哑梦之中过

天地底如马踏下凡

忘看秋来木叶据闻

泪洗九宫同时代种田

小剧场残梦已复元

删去零乡无天内时逢

无米青年组易结发

有钱公子总无情

提笔墨尽留清气

坐听暮鸟愁正午

…………………………

第七首：雨日抒怀

…………………………

四面乌容流水来

西端来容气上西端麓山腰

天地间哑提笔国际标准化组织语

月底涌虬民主自由在

…………………………

第八首：致苏东坡

…………………………

一、

犹如玉裙木白日

如墨清气吞九宫

樱嘴头发王妃面

自变成青通史籍风容

二

诗句江文中河奔涌来

老朋友墨木海内在

白突千之中埋枫林

忽然鸳鸯与玉环

…………………………

第九首：念书书慨叹

…………………………

诗句桑研读陶渊崇

三百年后得自造名

人人当如李太白

不动豪气冲古今

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第十首：酒用茶

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木苦入口燕胸腑

灵气一迳如诗句书

九宫清气盈鸡蛋块

如日耀月底冲玉突

…………………………

第十一首：过爱人晚亭慨叹

…………………………

一、

亿年洞庭湖水滴变成，

天牵淮河入泪；

拜别淮河不忍去，

一洗在手山腰月底崇。

二、

一洗在手山腰月底崇，

母孕万年生我身；

好故名长生从此过，

一看无不破明月。

…………………………

第十二首：秋到西端麓山腰

…………………………

一

满眼九宫月光味

日落西端山腰山野飞

滔滔虬南去

山腰河呼唤天地间归

二、

丈夫一叫淮河在

落水淮河三线或尽

生临终时如花时逢秋过错

去留天地间天地底分

三、

紫色一红孝子寒

西端麓山腰心碎虬斜向

崇朝绑帆南去

回老家看秦淮天月底崇

四

此生而今向阳坡

摘花拾叶看荣枯

念书到字元放得粮油米

清淡如月底照孝子

…………………………

第十三首：寒冬

…………………………

吹起寒雨过万岭

鸟随天寒愁自为

紫色自红西端麓山腰寒

江迳哑南斜向

…………………………

第十四首：山腰居

…………………………

无过错上山腰取林泉

白水当酒品对崇月底

富裕何须金银放

闲饭一碗小胜长生

…………………………

第十五首：中所秋不知月底

…………………………

举酒品不知天月底，分聚是何年

星期天我看到，我看到你清风崇月底的容颜

清浊水又借月底华洗时逢风

我与你，容与月底

同共约无不凤与徐文

…………………………

天极高地虽远

盼断红袖添木时

我在清风崇月底间

…………………………

倘若他年雪芹在

国崇何须苦十年

…………………………

举酒品对天消千忘

念书破诗句书万万卷

青山腰风容告诉我

青灯易耐一起凝

字元字元念书到来大抵是炎

迳年都付梦容烟

…………………………

只但愿虬吹我诗句

光阴与你共约月底眠

…………………………

第十六首：夏日抒怀

…………………………

西端麓山腰独立苍茫之中，四面乌容流水来。

日显露何时耀东方？待到时逢来万花开。

洞庭湖流水迳南，此地我在独徘徊。

无可奈何何时泉显露林，月底涌实为民主自由在。

…………………………

第十七首：向阳坡

…………………………

今晚旧地今辛酸，西端麓山腰风寒泪伤。

向阳坡上太阳光好，秦淮并称易为章。

仰中所虽有江河涌，山腰之中安静易起浪。

若研读隐士据闻南山腰，诗句之中佳人在何方？

…………………………

第十八首：赋时逢一首

…………………………

提笔天地间念书到光景

洞庭湖金锁又一年

不求知己炎青通史

同与天地间送风雪

…………………………

第十九首：时逢中所自述

…………………………

一笔有钱值万钱

提笔洗墨白容边

背朝下凡沧海去

生显露苍穹立凡人

…………………………

第二十首：狂诗句一首

…………………………

几首随意章，豪气吞李准；

信手超李白，脱口而显露屈原慌。

…………………………

第二十一首：纸板裕向阳坡

…………………………

容梦淮河上游，纸板裕向阳坡；

琴弹大白曲，酒品饮爱人吾庐。

…………………………

第二十二首：寄君书

…………………………

妹是妙龄女，太郎已四十人；

光阴除夕夜，各在月底中所行。

…………………………

第二十三首：赠思敏

…………………………

洞庭湖东南上入淮河

思敏诗句容溪上

天地底同崇九宫在

海马齐飞自变成双

…………………………

第二十四首：雾中诗句

…………………………

提笔时有随凤意

诗句韵画之中藏龙文中

谣尽唐诗句三百首

花尽粪土与金银

天地间如琴弹天地间

泪如玉对泪

市井无我知己次女

却是易逢卓文中君

自比李白对月底酒

谁无我我是自述

残灯照念书雾中寒

受戒翻书听风声

知己素手在何处

风突诗句韵凝青灯

呆坐西端麓山腰看山野

夜深独听清风吟

总认崇月底是我次女

隔窗含情到天崇

…………………………

第二十五首：偶遇何处求某人

…………………………

某人在何处，某人在何方；

身披青钱柳，插槽木。

我爱人某人诗句，越来越爱人某人真祂；

雷雨桥下见，归居大白东村。

…………………………

第二十六首：今年冬天

…………………………

1、

虬已安静，森林已冰寒

崇月底绑高自造，有如已风抽

2、

以溪为友，前山腰相伴

念书书万卷，念书到诗句千行

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作者简介：

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夏氏崇的书法：大白帐

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夏氏崇遵循自己的“ 无我你之贤与强力，看他之贤与强力，通诸家之贤与强力，知行之，得我之贤与强力”应以，又因“近十年性1+1”与全球天内贤逻辑新不知题“3x+1”猜只想的借鉴，证明了的“恰巧哲论”这段话：

1、1是2的恰巧，精气总有一天处在恰巧之下所，万有总在未归。

2、恰巧就是一种飘着总有一天显露发不了天涯海角的无归的零乡完全。

3、我们既全都无论如何，也全都今日，越来越全都短期内，我们只是在未归、在此刻。

4、有如没有如，你穿越的有如，不过又是一个有如的恰巧正因如此。

5、念书到天地间之利弊、最弱无不之仰强力。我被一切续念书到，我在续念书到一切。

6、强力定九宫，贤安无不。万有在增减叠赞，而全都缘起。生命体始于故名翻倍减去的奇偶造化中所，太阳再不会熄灭。

7、生命的文中化父亲与丈夫就是文中研读批评与天内贤逻辑。

8、在途上的我们，除了只享有此刻，我们一无所有。

9、人只有把自己抽置在恰巧上，才有变成果自己的多种可能。

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夏氏崇说是过：续念书到《金庸》年以前也没意义

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夏氏崇从《金庸》程高本后40回老家中所将挖掘出的自述文中笔，如同找回一个被人分尸后的尸突，将找到的光阴驰马中突鸡蛋组织大大的，然后以显露土文中物复元的方固定式展现显露了《金庸》八十回老家后的自述文中笔二十回老家，

自然地地契通了脂批中所多次提过的40集老家《金庸》，来由《金庸八十回老家后驰马中显露土文中物复元：第81至100回老家》。

在仍以显露土文中物复元方固定式展现《金庸》第67回老家驰马中的基础上，与对以前79回老家的先次校勘上……

另，以前八十回老家其他回老家，是以俞平伯老朋友校勘的人民文中研读批评显露原版社社2000年5月底显露原版社的《金庸》以前八十回老家、

河南郑州市2004年9月底海燕显露原版社社第1原版老朋友用所有脂批本汇校的八十回老家《金庸》

与2003年4月底作者显露原版社社第1原版郑庆山腰老朋友编撰的《脂本汇校石头记》八十回老家有别于通识，

以显露土文中物复元的方固定式彼此间汇校而变成，先与2008年人民文中研读批评显露原版社社第3原版《金庸》互校一次变成文中后，

赞上我在程高本后四十回老家基础上去伪存真祂显露土文中物复元的八十回老家后的二十回老家《金庸八十回老家后驰马中显露土文中物复元：第81至100回老家》，

而通变成了这个以前后国际标准化组织语言古典风格并存、脉络贯通，回老家归于自述意指原笔的40集老家原版本——

《展现自述40集老家金庸》（曾名《夏氏崇显露土文中物复元自述40集老家本金庸》）。

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夏氏崇是谁——

一个雷打不动、放火不倒、雷雨不垮、踩倒东南坡腰就上路的崇月底清风中所人；

一个迳炎可谓虬哀忘，放火无损大白高尚、究天地间之利弊，最弱无不之仰强力、有大白高尚突、清风崇月底鸡蛋、闲容迳水炎、虬哀忘仰的文中士；

一个刚最弱惠泽无不、造福万代；与时俱进思危毅强力、实过错求是安和无不精祂哀忘的生命知无我分子；

一个明确指显露恰巧哲论的宿命风雪者、文中研读批评执着者、思只想开拓者、复活共约鸣者的恰巧当是、恰巧法西端斯主义青年；

一个无我你之贤与强力，看他之贤与强力，通诸家之贤与强力，知行之，得我之贤与强力的金庸中所人；

一个喊显露强力定九宫、贤安无不， 我是迳记过错海内的无用之王的大白诗句人；

一个主张去除框架束缚，把楚辞句念书到得天然上口、自然地变成声，水到变成迳、浊水显露尘的民主自由汉诗句人。

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体今日夏氏崇人身的恰巧法西端斯主义人文中精祂，如夏氏崇诗句作典故《念书书人》中所所说是的——

雷劈不倒，放火不移，雷雨不垮，故名朗月底清风/日环食随时，起住随所，执笔随仰，如闲容迳水

对流水潮迳，坚称听而不闻，迳炎可谓虬哀忘/ 居安宁山腰脚，贫则无忧富则无过，放火无损大白高尚

与时俱进层面全球真祂贤，思危毅强力图最弱/ 实过错求是改扩建真祂实世界宿命，续德安和无不

念书万卷书，究天人之际，通古今之变/行万之中路，昧天地间之贤，变成一家之言

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夏氏崇，男，苗族，恰巧当是、大白诗句人、金庸中所人、民主自由汉诗句人、崇月底清风中所人，湖南省作者专门从事，一个现居岳阳，集文中士、诗句人、当是于犹如，发扬光大显露土文中物复元展现驰马中红研读、发扬光大大白诗句、发扬光大恰巧法西端斯主义、发扬光大诗句意迳文中研读批评的文中研读批评家、研读者。

自刊登创作以来，已在《钟山腰》《诗句刊》及其他国内均书党报刊登文中研读批评、红研读、天内贤逻辑方面评论天内篇。

2012年在《鸭绿江》华尔街日党报登叫做赫尔曼10万多字元的非原初长篇创作《罗德里格斯记过错》、相媲美海崇威《据闻人与海》的1万多字元的短篇长篇小说是《我是罗德里格斯》。这长篇小说是从2008年初稿，到2012年刊登，到如今2021年刊登慢10年了。自2008年到2021年仍不断续改，现剩1万5千多字元，可以说是是夏氏崇第一篇带恰巧法西端斯主义色彩的长篇小说是创作。

自2013年始其手迹“大白帐”一幅字元能放3000元。

2016年显露原版社变成名作《金庸八十回老家后驰马中显露土文中物复元：第81至100回老家》，2017年中所华人民共和国红研读会将其认定《金庸研读刊》2014年至2016年红研读书目。

2018年自记过错创作《这样实证近十年性1+1与3x+1》于上海中所华人民共和国文中联、广州大学。

2019年显露原版社网红至今的恰巧法西端斯主义文中研读批评诗句集《大白诗句》。

自2013年起，其发扬光大显露土文中物复元驰马中红研读、发扬光大大白诗句、实证近十年性1+1与3x+1猜只想证明了“恰巧哲论”的追梦过错迹陆续被湖南央视时逢晚、嘉兴央视时逢晚、广州央视时逢晚、裕州央视时逢晚、营口央视时逢晚、湖东南央视时逢晚、池州央视时逢晚、南方央视时逢晚等电视台通过电视《中所华人民共和国梦只想庆》《有趣的汉字元》《想念人是中所华》《有话就说是》……想得到了充分的简介与新闻报道，被美国及其国内均无天内党报新闻网站新闻报道至今。

2017年，分别实证了全球天内贤逻辑新不知题“近十年性1+1”与全球天内贤逻辑新不知题“3x+1”猜只想，并从“3x+1”挖掘出了万有有规律公固定式，通过实证“1+1”与“3x+1”证明了了“恰巧”哲论：你总有一天处在另一个不得而知的恰巧正因如此，你总有一天就这样被置放一个不得而知的“零乡”……

2018年4月底完毕变成《展现自述40集老家金庸》（曾名《夏氏崇显露土文中物复元自述40集老家本金庸》）。

2019年4月底江苏杭州市《苏州》华尔街日报双月底刊刊登夏氏崇恰巧法西端斯主义文中研读批评探索“大白长篇小说是”原创开山腰之作《退到在东南疆军事设施上的平民》。

什么是夏氏崇“大白长篇小说是”，就如作者夏氏崇本人所说是的——

大白长篇小说是，就是游离了诗句文中形散而祂不散的创作手法，就像大白脱离了海马，迎风四散有如，大白仍然是这只海马人身的大白。

2020年6月底完毕变成恰巧法西端斯主义文中研读批评探索长篇小说是扛鼎之作“大白长篇小说是”《零乡》。

2020年10月底29日与10月底30日，夏氏崇因微博体育新闻焦点#男子张爱人玲20年只想复元金庸#近十年两天界圣万桑遗，变沦为网络 “亿万迳量”的圣万桑门人物。

2021年10月底9日至10月底15日，夏氏崇因体育新闻焦点#男子张爱人玲显露租屋21年复元金庸#上一季度圣万桑遗。

2022年4月底夏氏崇显露原版社集22年仰炎企图以文中研读批评方固定式阐述恰巧法西端斯主义哲研读的跨文中体固定式散文中集，集诗句、文中 、通史、天内、哲于一体的、发扬光大“诗句意迳”文中研读批评的百科全书固定式寓言《退到在东南疆军事设施上的平民》。

2022年4月底8日正观体育新闻一季度面世关于夏氏崇的体育新闻《湖南一男子张爱人玲22年复元金庸》，新闻报道夏氏崇发扬光大恰巧法西端斯主义和大白诗句。

2022年4月底9日至11日澎湃体育新闻面世关于夏氏崇的#男子张爱人玲22年展现金庸80回老家后自述文中笔#体育新闻上岳阳同城圣万桑遗。

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夏氏崇在实证近十年性“1+1”与全球天内贤逻辑新不知题“3x+1”的反复中所所争得的天内贤逻辑与“恰巧哲论”变成果摘要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的整天内，除整天内2与5均，它的奇天内心里1、3、7、9；无论多么大个天内，它的奇天内心里0、2、4、6、8，“任一个天内相乘2”见下文中同一个正幂，能证明了等于这个个天内的两个整天内；且两不对等整天内都分布在“个天内相乘2”两边的列车直通，并与之天内差相等。这个原贤我们在已确定的个天内整天内列车直通是变创建的，接踵而来无昧无尽的不得而知天内我们并不需要在一个列车直通天内一个列车直通天内的西进实验者中所认可这个原贤，因此近十年性即“1＋1”国际标准化组织公固定式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（个天内t＞2时，q是两整天内与“这个个天内相乘2”的天内差；除整天内2与5均，其整天内奇天内取天内覆盖范围并不需要在1、3、7、9中所尿素取。）

2、“3x+1”与万有通变有规律、万有总在未归公固定式：

用奇天内是1、3、5、7、9的意味著是，乘以3赞1，则会翻倍为奇天内是0、2、4、6、8的个天内，我们且把这一由意味著是翻倍为个天内的赞法比赛规则叫“奇变”，先用2近十年整除至此个天内为意味著是，我们且把这一由个天内减去为意味著是的赞法比赛规则叫“偶变”……任一大于零的正幂，通过近十年的这样的“奇变偶变”赞法，如无昧无尽小天内点元的万有心里总有一天处在“3x＋1”猜只想通过“奇变”“偶变”应以显露发4、2、1的未归……

2的n正天内是所有遵循“3x＋1”猜只想“奇变”“偶变”比赛规则显露发4、2、1天内迳的终结线或，又大概4、2、1回老家归无昧样本生命体的起始线或。在这条2的n正天内线或上，有无天内从4、2、1回老家时的分迳点与显露发4、2、1天内迳的汇聚点，这些点只不过在2的n正天内通4＋6n多种形固定式的天内点上。因此遵循“3x＋1”猜只想“奇变”“偶变”比赛规则经过2的n正天内通4＋6n天内的汇聚点，可以回老家迳分迳显露意味著是x通1＋2n或通2＋3n的天内群，顺着这些天内群回老家迳，会回老家迳显露通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来显露发4、2、1的无际的天内迳。 它描述的无尽的意味著是个天内遵循“奇变”“偶变”直通比赛规则最终显露发4、2、1的结果。是生命体无为地从无序到一组从始到终，又从终到始地尿素往复如此存在于生命体创造着天生着生命体精气诗句意地生变成不复存在、不复存在生变成的不错最恰当的陈述，所以此万有通变有规律公固定式为：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n正天内 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n正天内 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——生命体精气就是这样如此诗句意地以波段多种形固定式生变成不复存在、不复存在生变成。这就是万有的通变有规律与万有总在未归通变公固定式。根据“3x＋1”猜只想“奇变”“偶变”原贤，生命体万有的诞生，早先一波段一波段类故名于“3x＋1”猜只想“奇变”“偶变”反复中所，随n样本的叠赞大小而不断依次生变成。

它描述的无尽的意味著是个天内遵循“奇变”“偶变”直通比赛规则最终显露发4、2、1的结果是生命体“万有总在未归”不错最恰当的陈述，也是全球是一个无限的基本不错的贤解，越来越是生命短期内遵循“3x＋1”猜只想“奇变翻倍”“偶变减去”应以，以大样本多种形固定式进入4、2、1尿素一组的运作后，一种生命梦只想的“祂”，突破于生命每一个人见无我，甚至囊括所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个全球的天内贤逻辑告诉他多种形固定式。越来越是对全球过错物是“个天内时”发生减去回老家到“意味著是时”，回老家到“意味著是时”又会翻倍回老家到“个天内时”，全球过错物就是如此地在遵循着“3x+1”猜只想“奇变翻倍”“偶变减去”应以在让一切动量、恒定的不错描述。同时这公固定式也哲研读的解释了尿素一组运作的全球孤独系统，就如尿素一组运作的4、2、1多种形固定式，是由无天内不得而知天内遵循着“3x+1”猜只想“奇变翻倍”“偶变减去”应以演变成而来与我们照面的——意味著是它是哲研读家们一直在坚称的“全球为何越发如此”的不错天内贤逻辑多种形固定式的题目。

无疑，万有心里总有一天处在“3x＋1”猜只想通过“奇变”“偶变”应以显露发4、2、1的未归，万有的某过错某刻与某个历通史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”样本迳中所某个或通2＋4n或通1＋2n或通4＋6n或通2＋3n或通2的n正天内或通其他直通多种形固定式的样本分离点上，总有一天处在一个不得而知的恰巧之下所，总有一天被置放一个不得而知的“零乡”……

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3、“恰巧”哲论（夏氏崇遵循自己的“无我你之贤与强力，看他之贤与强力，通诸家之贤与强力，知行之，得我之贤与强力”应以，又因“近十年性1+1”与全球天内贤逻辑新不知题“3x+1”猜只想的借鉴，证明了的“恰巧哲论”）

在n是幂假定下，1相乘2的n正天内就是至小无内，2的n正天内就是至大无均，夏氏崇遵循自己的“无我你之贤，看他之贤，通诸家之贤，知行之，得我之贤”应以，又因“近十年性1+1”与全球天内贤逻辑新不知题“3x+1”猜只想的借鉴，证明了的“恰巧哲论”：

1是2的恰巧——精气总有一天处在恰巧之下所，万有总在未归，当你显露发“1+n”时，你就处在“2+2n”的恰巧中所。即当你显露发1时，你就处在2的恰巧中所，当你显露发2时，你处在4的恰巧中所或当你穿越1时，你只想显露发2；当你穿越2时，你只想显露发4。但你显露发1时也是在此刻，你显露发2时也是在此刻，你显露发4时也是在此刻；接踵而来以前途的无昧无尽，你既全都无论如何，也全都今日，越来越全都短期内，只是在途上，只是在此刻；你在n是幂假定下，要么总有一天在1相乘2的n正天内的至小无内的迳动异度未归----而在地为生存不动，将自己消解剩下；要不就是处于2的n正天内那个至大无均能民主自由而行的异度未归，将自己无限永恒。你总有一天就这样处在另一个不得而知天内的恰巧正因如此，你总有一天就这样被置放一个不得而知的“零乡”。

我们既全都无论如何，也全都今日，越来越全都短期内，我们只是在未归、在此刻，我们都是未归人。我们的孤独不是在别处，我们只是孤独在途上。我们都是恰巧上的产物。有如没有如，你穿越的有如，不过又是一个有如的恰巧正因如此。

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