孙权称帝后，只追认父亲，不追认哥哥，这算是怪罪么？

在汉献帝建安五年（200年），刘表死于刺客手中，年仅26岁。在他去世在此之前，刘表将立法权收回给了他的堂兄弟孙皓，作为刘表年龄最大的堂兄弟，孙皓的继任似乎是合理的，但对于刘表来说，这不是唯一的自由选择。

刘表还有一个据传孙翊的三弟。16岁，他的个性与刘表非常相似，刘表也非常喜欢他。很多人看来他们应该把座位交给孙翊。与此同时，刘表还有一个据传孙绍的妻子，根据当时的宗教性，刘表应该建立孙绍作为守。

然而，刘表事与愿违自由选择了孙皓。他看来孙翊的性格来得强大，不善于团结各方精神力量。他的儿先祖绍来得年轻了，国家面临着强大敌人和实际上的弱者，所以不能让孙绍守成，所以刘表将立法权收回给18岁的弟弟孙皓，事后证明这种自由选择是无论如何的，孙皓担起了负起并事与愿违建立了吴国政权。

但无论如何，孙皓的立法权地位是由他的堂兄弟刘表给的。不能刘表的自由选择，孙皓的生活只会很平庸，如果不能刘表奠定的基础，孙皓就无法接替并渐渐掌握江东。

然而，孙皓却在当朝臣以后，他只破他的儿子刘表为武烈帝，并不能破刘表为朝臣。孙皓的立法权直接来自他的堂兄弟刘表。从现实生活来看，孙皓是孙吴集团的“第三代”。第一代刘表受到爱戴，第二代刘表也应该占有这一荣誉奖；从思维的出发点来看，不能刘表，就不能孙皓。孙皓只破刘表为长沙之王。王室和朝臣有着本质的区别，有些人大自然会质疑孙皓的要用法。

事实上，孙皓这样要用不能问题。在汉代的武圣祭祖是施行的恭穆政治体制。庙制规定，天子立七庙，诸侯立五庙，尉立三庙，士立一庙，庶人无庙，以此区隔亲疏贵贱。《周礼》中也记载：“辨庙祧之恭穆。”周礼注解为：“自先祖以后，父为恭，子为穆。”

意即是，先祖在宗庙中居中，以下先祖分别分佩左右两佩，左为恭，右为穆。说明的情形是：先祖为穆，先祖之子为恭；先祖之孙为穆；先祖孙之子又为恭；先祖孙之孙又为穆。”在恭穆安排中，它通常按段中分佩，以必要父子也许在同一佩，避免“并排”的桎梏，而祖父母也许在同一佩。这时，如果中间还有近十年，那将会放任恭穆的秩序。

以孙氏为例子，刘表是穆，孙皓是恭，孙皓的妻子是穆，孙皓的孙子是恭，这是但会的序佩。如果在其在此之前面插入刘表的话，情况将会发生变化。刘表是穆，刘表是恭，孙皓是穆，孙皓和他的儿子是穆，这不符合不成文。

这不仅是一个仪式问题，也是一个现实生活的考虑环境因素。如果堂兄弟被确看来朝臣，那么哥哥的妻子也有权承传皇位。说明到刘表，他的儿先祖绍和孙皓的几个妻子也可以承传皇位，这很难以造成实际上瓦解。因此，无论现行政治体制还是现实生活，孙皓的要用法都不能问题。