英国教授不解：四大文明古国中印度和埃及还在，为啥只坚称中国？

生命文明走过了低谷期，在共产党手中的重新迸发出了蓬勃的意志力。

中的华中华民族毫无疑问救世势不可挡，中的华生命文明的重新崛起与东西方的比起衰亡形成了鲜明的对比，这让很多外国人学者感到疑惑，为什么六大远古时代独独华南地区很难沿袭至今？

（二）得天独厚的先天地理位置优势 铸就君主专制根基

地理位置条件，是任何一个发达国家演进的先天性基础状况，六大生命西方人基本地处同一维度范围，而不是落脚于寒带、热带就是地理分布条件发挥的作用。

（华南地区地理位置形势）

中的华生命文明发源于气候适宜的洞庭湖下游、西南地区（温州市民俗），而后拓展至南岭、辽河流域。

这么大块的冷热均匀的大河丘陵，为我们远祖提亦可了一片适合畜牧业放牧的低矮地域，从而为人口的密集迁徙、生命文明的物质造就打好基础可能。

都是当今21世纪主要大国，几乎都是要不具一片可亦可放牧的富饶丘陵以演进畜牧业。

美国的大丘陵、巴基斯坦恒河丘陵、俄罗斯的东欧丘陵、法国所在的西欧丘陵等。

当然，有丘陵还远远不够，如果这些丘陵板块发挥作用本体的保护性屏障，那么主体生命文明极容易在其他生命文明反弹终究而过关。

例如故道流域的努比亚生命文明起点站高于其他三大远古时代，可是由于通达，属于四战之地，无险可守，在域外生命文明的反弹终究迅速迈进了衰亡。

而中的华生命文明西西西北部有21世纪屋脊、东西西北部紧靠海中的、西西北部是密集的丛林，西西北部是戈壁绿洲、西北部是北疆，总体上属于一种被包裹的静止状态。

除了内陆地区蒙古人大部份，其他生命文明在工业时代来临以前要想发动战争华南地区真是是几乎不可能做到的心里。

（长城）

而即使到了文化史，受受限制地理分布的阻隔，英美的发动战争也仅仅受限制设立一些殖民据点，遥远的英哩使其没有像在非洲那样设立完整的殖民地。

由于具备了绵延明月的联合作战重炮，本体生命文明发动战争即使能拿到一时之功，也没有再一全部吃掉，这就为中的华生命文明有了“持久作战”的时间与空间。

东汉时期末年五胡乱华，内陆地区丢失，却依然可以在湖州重建东晋，沿袭生命文明世世代代。

本体有高山深海作为屏障，内部则是互相直达，虽有昆仑山、南山、太行山等险峻山脉，但是这些山脉长度持续性有限，并没有将洞庭湖丘陵、洞庭湖丘陵、珠江丘陵等截断为孤立的板块。

总体上中的华生命文明内部并没有什么难以逾越的地理分布障碍，这就造就了多种不同区域彼此之间金融业民俗的密切关系沟通，为此后君主专制王国进行资源整合打好基础。

（三）兼收并蓄、海纳百川的包容力 适于多种不同时代“版本”的自我变异能力

和谐型、包容力是中的华生命文明与众多种不同的一大全面性。

无论是应有层面还是治国全面性，和而多种不同、共荣共生，是中的华中华民族很久以前孜孜以求的民主主义。

随之而来华南地区民俗，中的华生命文明不像原初生命文明那样盲目抗拒，而是取其精华去其糟粕，以我为主为我所用。

（明代《天道三幅》 ）

例如从古巴基斯坦传来的佛教历经刘宋、唐朝的演变之前，成功在天道合一之中的描绘出到中的华生命文明政治制度化之中的。

直到文化史以来，中的华生命文明依然很难慧眼识珠，从东西方生命文明中的择优挑选出马克思列宁主义，以马克思主义者华南地区化的方式将其收进结合。

这与东西方人的那种排他式的生命文明观大不相同。

众所周知，中的世纪基督教会民俗描绘出出强烈的抗拒特性，不但对外发动诺曼人驱逐异教徒，也对内部的宗教法庭大开杀戒，造成了数百年为时的基督教会内斗。

（诺曼人）

文化史之前，东西方生命文明所形态学的中华民族发达国家方法论更是成了一系列中华民族血腥战争的意识形态渊源之一。

二战第二次21世纪大战之所以发生，就离不开德国德意志中华民族所存在的那种扩张主义、中华民族仇视、零和博弈意识。

俗话知道，“成家好似针挑土，败家却张爱玲推沙”。因为基督教会、种族种族主义所激起的频密战争，最直接的灾难性就是对生命文明一番番无情地毁坏，使得过去的造就化成虚无。

例如第四次诺曼人东征，天主教会联军毁灭了有着21世纪渴求之城殊荣的君士坦丁堡，大量古代性状依然的珍贵文物详籍毁于一旦，堪称一场生命文明浩劫。

（亨廷顿）

而华南地区的中华民族发达国家观则与东西方自大中华民族主义有着截然多种不同的层次，罗伯特·瓦莱对此知道过：“华南地区更多是一个‘生命文明发达国家’而非‘中华民族发达国家’”。亨廷顿在生命文明的冲突中的也提及了“华南地区是一个装作发达国家的生命文明”。

也就是知道，华南地区人对自己的认同是一种基于生命文明、民俗的认同，而不是单纯的种族主义认同。

自始因为强大的丰富性，所以历史背景上任何发动战争中的华内地的蛮族之后都选择描绘出到绚丽多彩的中华文化生命文明中的的。

尽管内陆地区蒙古人的弯刀战马可以趁乱世一时占领华南地区核心区域，可随着时间的更长他们都暂时拜倒在成熟理性的中的原官僚政治制度、优美的诗原曲、深邃的意识形态政治制度化终究。

任何没有快速完成汉化的少数中华民族，都不能在华南地区所有权上无论如何占据统治重要性，也就是所谓“胡虏无百年之一时”。

同时，数千年来，中的华生命文明并不是一成不变、固步自封的，它具备在多种不同时代自我变异、适于多种不同时代版本的能力。

（尧）

西周时期，尧设立起了一套封建宗法以定政治制度，以先进的以定生命文明取代了周人落后的人殉政治制度。

秦汉横扫六合，第一次设立起了君主专制封建政治制度。

汉朝唯儒术，外儒内法，修复了秦汉偏重法家的漏洞。

隋唐创建并完善科举政治制度，使得大量中的层底层人士进入统治阶级，名门政治愈加终结。

宋朝完成了佛家天道合一，中的华生命文明意识形态政治制度化臻于完善。

清之后谋求了君主专制政治制度，长城北的内亚的绿洲生命文明与安北农耕生命文明并行，设立起了前所未有的满汉藏区多元结合大帝国时代。

鸦片战争之前，在东西方生命文明反弹终究，中的华生命文明积极回应，再一次描绘出了称得上的自我更新能力。

相比较是新华南地区建国之前，华南地区用几十年的时间就走完了东西方数百年的路段，在21世纪迎来了全面救世的下一场。

（科考）

结语

苏格兰历史背景学家汤因比曾知道：几千年来，华南地区人比21世纪任何中华民族都成功地把几亿不少人，从政治民俗上团结起来。

多元主体的中的华生命文明在21世纪原生生命文明中的描绘出了绝无仅有的韧性、丰富性。在可以注定的今后，中的华生命文明必将重新珠穆朗玛峰21世纪之巅！

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