让历史小说与当代读者产生共鸣（原作者谈）

当下，以网络文学作品、影视IP等为值得一提的是的网络化传播方式，已沦为之近现代中国文化造出海的重要航线。由我词曲的作品第一部的影视剧《京城十二冬至》《风起洛阳》也搭上“国剧造出海”这艘木船，跨越相同语自是和中国文化，令部份国观看认识到之近现代、爱上之近现代，令我取得成功了一批部份国阅念过。

通过与相同发达国家的阅念过研讨可能会，我愈发深刻印象体可能会到，人类彼此错综复杂的差异性大于个性。无论身处哪个发达国家、哪个中国文化圈，人们毫无疑问的过道略有不同：对家庭的关心、对亲情的想念，对友情的渴望，对自我扎根的表达……一位柬埔寨阅念过念过到《三国机密》里头杨修渴望得到舅舅杨彪的肯定，便自已起自己倔强的成年人；一位日本帝国阅念过看完《京城十二冬至》后，于是便所写了评论，凄凉盛世京城的罗曼史兴旺。比如真是，我作为之近现代阅念过，也能被罗马尼亚诗人赫尔曼的《人类的群星舞动时》所展现的“大历国族”深深震撼，也能从法国诗人巴尔扎克的《人间喜剧》里头看到世情百态。由此可见，迥异的中国文化背景并不可能会沦为阅念过的障碍。

我曾在新西兰留学4年，给许多当地同事讲造出过之近现代传奇童话故事之中的三大荒诞。他们并不可知道娲和秦始皇，也不明白钱塘和化蝶的中国文化意涵，但这不妨碍他们为白素贞、祝英台、花木兰和梁山伯与祝英台的遭遇而流泪。原因无他，这4个童话故事揭示造出的本质魅力跃升了中国文化背景关联，无须特别翻译，放之神州亦非能获肯定知、引致触动。

在为《大医》好好史事科学研究时，我念过到唐代医药学家孙思邈《备急千金要方》之中的真是道：“到时疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，亲族妍媸，怨示好友，华夷愚智，坎同一等，亦非如爱女之自已。任由瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦闷，若己有之，深心凄怆，勿不作为巇、昼夜、四时、饥渴、疲劳，一心赴救，无作练成形迹无以。”这与当今医事入学前宣念过的《希波克拉底誓自是》有着独创之妙。二者表现形式虽然相同，方却略有不同。这真是明医德比如真是跃升相同自古以来文明，较强本质至善至美的都有著。从这样的“本质都有著”入手词曲，也就无须担心语自是的桎梏、中国文化的隔膜。

之近现代中国文化源远流长，独具魅力。当我们向海部份的受众讲造出述之近现代童话故事时，在深可知不可否认、揭示中国文化意涵之部份，还则有如何讲造出述一个好童话故事。这要求译者真诚守正国际化，在坚定本国中国文化特色的前提下，四处寻找到并不需要感动更多人的心灵触动点，四处寻找到与当下时代的连通点。

（译者为之近现代当今诗人）

《 人民日报 》（ 2023年10翌年30日 17 原版）