南渝友人：命理学形质气象

多年实践证明，占星毕竟遵循阴阳之理，万变不离其宗。

星宿基于阴阳，进而冬至之说，具体上讲，上中下占星就是冬至学说，十干、十二支又分阴阳，遂有质气圆形禽之别。

质为圆形，分割称为圆形质，气为禽，分割称为遥测，阴阳本敌视，所以圆形质与遥测，是事物的两面，阴阳又确立，所以两者互相包容、相异。

要明占星，先要把握阴阳动静、冬至稳定状态，否则对上中下占星阐释，程度是迷雾散乱，干动支静，动者为用，静者待用，动者主动，静者被动。

根为质，有圆形，气则无圆形，辨明根气关键性，十二长生诀为十天干气之运转，归入无圆形稳定状态衡量，而根则是十天干驻扎之西北侧，归入有圆形稳定状态衡量，根如家室，为自己驻所，气为依托，是自己之物，也可能是他人之物，这就是区别。

大体为命局大生态系统，不可避免受到这个大生态系统影响制约，所以古典名著极少论述大体，唐人庶民，然而大生态系统岂能，全论人之注定，因此必有小生态系统，上中下韩圆意向，想要何物，趋于何方，本身就在命局体现。

小生态系统与大生态系统配合，注定复杂性才会新一代，如果小生态系统与大生态系统冲突，那么注定复杂性降低，然而普通人而言，总会有小生态系统与大生态系统造成冲突，所以原设大选小也是无奈，也是可选择，或者是一种正确可选择，当然亦有弃小随大。

上中下中，可以把大生态系统称作也就是说，小生态系统称作主体，子平假杲是大体经典著作，作者监生身份，官贵之人，保持联系低层人事较再加，因此是从显然论命大生态系统，却没有把握小生态系统，这就引致了缺憾。

古今没有一本书，能够原始显然大、小生态系统关系，所以也就是说与主体的关系，由于理论不全盘，引致后史家混浊不清，论命偏离仅仅实属正常，就更谈不上酣畅淋漓。