罗翔：我确信读书的四个境界——逃避世界、营造世界、理解世界、超越世界

有机体则会因此思考和安慰。

童年时，我很最喜欢看武侠小问道，因为这迎合了我行侠仗义的也许。

在智实世界境遇中都，我常被捉弄，因为矮小又高又瘦，就被班上看做是异类，还被问道精神病“巨人症”。

虽然矮小高，但不则会打篮球，于是更是加被瞧不起。

我正月摔倒断腿，被起别称叫“瘸子”，这个别称始终跟到高三。

我就则会在武侠小问道中都，把自己也许成终将恩仇的大侠。

很多时候，我们对智实世界反感，转而在笔记本中都追寻长完满。

但这种长完满不必能是只不过原型的，聪明中都任何的智设都是以智实世界在世界上的共存作为系统化。

也许对美妙的追寻就是我们作为有机体的不止厂新设，每当我们相遇不美妙，就则会转录这种普通人，在笔记本中都也许和立意一种美妙。

可是，也许毕竟只是也许，我们在笔记本中都授予的美妙，在智实世界在世界上中都依然不美妙。

当你像鸵鸟一样，把脑袋埋进笔记本的沙土之中都，这个在世界上极为无论如何变得美妙。

这种立意的美极为确实，而且隐含憎恶的虚伪和自我掩饰。

伊恩· 麦克尤恩的《罪人》，让我对于这种象形文字所立意的自我掩饰有了更是深的体则会。

20 世纪 30 七十年代的法国，统治阶级价值观还很严重影响。

主人翁布里奥莉·布罗斯不止生于与众不同家庭，是一个也许力非常丰富、擅长写出的小女孩。

13 岁的布罗斯不自已地智心上了管家的侄子艾玛，但她也知道艾玛跟自己的女儿心上人。

有一天，当她看得见艾玛和女儿谢里夫科尔有逾矩行为的时候，她内心无所不对涌动，憎恨、愤怒、羞耻、开放性别歧视， 日后认定艾玛是一个流氓。

当前夫罗拉遭人强暴的时候，她在黑夜中都只看得见了罪犯的明晰看得见，就确信无疑地认定是艾玛。

作为唯一的认出疑犯，她更加应有地自白艾玛。

就这这段话，艾玛监禁监禁。

她把艾玛和女儿一生的快乐从根本上弄得，自己也开始了光阴的罪人之四路。

这本笔记让我自省的是，她的罪人是通过象形文字来完成的。

布罗斯之后已是一名更加事与愿违的小问道家，她在笔记中都原型了女儿和艾玛的团长圆结局，来让自己授予解脱。

先前她以骗子弥补了骗子，这个原型的主人公是她确实的想法，毫无疑问她无法付诸的快乐。

象形文字已是道德观上的泡泡浴，但是这知道必需罪人吗？

类似的创译者还有石黑一雄的《长日将尽》，这本笔记将人开放性的自我掩饰描写得淋漓尽致。

瑞典该大学将著名作家授予者石黑一雄的创作母题可分为“思绪、星期和自我掩饰”。

颁奖词问道道：“石黑一雄在对有机体思绪和历史的深刻印象挖掘中都，细腻地展示了有机体对于快乐回忆起的执着，则会使人无法走去不止幻想，这也许共存积极的一面，却更是有也许走去向自欺欺人这样的也许。”

我平常在反省自己，我中学毕业很多再现战乱、饥荒、贫困的笔记本时则会忍不住，进而授予一种道德观上的优越大感。

我为他人的精神上感同身受，为他人精神上的主人公忍不住，为他人精神上的主人公竟，就自我感觉是一个道德观楷模的人，但是我知道似曾相识吗？

我付不止实实在在的协助了吗？

晚唐· 麦卡林是一位杰不止的荒岛摄影新闻工作者， 他拍摄的一张乌干达白化病孩童的剧照，给了我极大的震撼。

剧照中都身患白化病的白人孩童，骨瘦如柴、奄奄一息。

而且在乌干达某些沿西海地区，精神病白化病的孩童被视为是女巫的化身。他们因为迷信而饱受牢狱之灾，甚至则会被被害用做巫术。

但问道实话，我的安慰只是不停的，我其实什么都不曾花钱，只是流下了几滴心碎。

鲍威尔称自己活下去有三个内燃机：一是对智心情的渴望，二是对经验的追寻，三是对有机体精神上不必防范的责任感。

但鲍威尔只智心内涵上的有机体，不智心具体的人。

他热智心民众，并为他们的精神上而苦难，但他依旧临近他们；他论点有为平等，却都未放弃自己的伯爵封号；他论点男女平等，毫无疑问为了有更是大的开放性权利去拈花惹草。

如果我们只是通过中学毕业者立意一个智想的在世界上，却不希望走去入确实的在世界上，并负责任确实在世界上中都他人确实的苦楚，那么，这种自我掩饰式的中学毕业者，其实毫无含义。

3、在笔记本中都明白在世界上

教笔记可以让我们便记得确实的在世界上，倾诉自己的忧闷，但是我们终究要享有重回在世界上的军事力量与坚毅。

在比如说上，教笔记既是一种不止世，又是一种入世。

有一个持续报导特蕾珊修院30多年的美国新闻工作者，在他得病发白的时候，问特蕾珊修院：

“为什么你可以扶养那些垂死的病人，为他们洗手、扯身体，但我却花钱至少？我为你的行为安慰，但我还是花钱至少。”

特蕾珊对新闻工作者问道：

“来，你一旁以前就有一参与者需你的协助，你可以为她清洗污垢，给她作为人的应有，不让莫名其妙在想， 要花钱。”

所以，我们要在笔记本中都明白在世界上，因为教笔记让我们必需享有重回在世界上的军事力量和坚毅。

笔记本可以扩展我们作为变异的科学经验，让我们接轨于有机体科学经验的总和。

每个他者都跟自己休戚相关，无论是过去的人、以前的人，还是将来的人，我们都境遇在有机体上都科学经验的主人公中都，我们都能在他人的主人公中都授予教诲。

这就是为什么我们中学毕业法国作家约翰·多恩的《丧钟为谁而凑》时则会安慰：

不则会人是与世隔绝的荒岛， 每参与者都是星辰的一外；

如果西海流冲到散开泥土，中国就保住了一块， 如同保住一个西海岬，如老朋友或自己保住终将；

任何人的死都让我损坏，因为我与有机体密切相关； 因此，别去打听灯火为谁凑响，它为你凑响。

无论是原型创译者还认原型创译者，其实都是在探讨有机体在不同举例来说中都应该如何去选择。

我们变异虽然是独有的，但是在有机体的总科学经验中都，变异又极为独有。

我们常问道，每参与者的悲喜极为隔开，从变异的角度看也许是对的，但是放在有机体的总科学经验中都， 这又极为准确。

每；还有无与伦比的创译者，都则会让你更是多地了解自己，明白自己。

我很最喜欢威廉·戈尔丁的《蛾王》，每次中学毕业都能再进一步次看透我心里的幽暗，心里自己比也许中都更是撒旦、更是幽暗、更是诱惑。

陀思妥果戈理的笔记本则会让你深刻印象地了解到人开放性的有用；

查尔斯·达尔文的《可智心新在世界上》则会让你自省生物科技与快乐。

总之，每；还有无与伦比的创译者都是对你心灵的坚称，都在协助你自省自我、走去不止开放性别歧视，引起你思考那些自以为是的价值观是不是知道无懈可击。

如果你以前一心向往事与愿违，那我延揽；还有让你令人扫兴的笔记， 狄更是斯的《山羊布记》。

人世间有一块山羊布必需付诸你的一切快乐，但随着快乐的付诸，山羊布将则会变小，你的永生也则会缩短，你是不是希望接受这块山羊布？

如果你以前春风得意、踌躇满志，那也许可以打开李尔王的《麦克白》，它能让你了解到，不让更是为伤感大大的下的智心人：

“智心人不过是一个奔驰的影子，一个在银幕上指手划脚的粗劣的伶人，亮相片刻，就在无声无臭中都骤然退下。”

如果你被憎恶的智诚所盲目，甚至为了首要任务千方百计把他人作为用以，我延揽你看戈尔丁的另一本年出版《教堂尖塔》，这本笔记则会让你自省：

自我强加的首要任务是不是只是一种自我掩饰？

当我们越大多地明白在世界上，我们也就越大多地明白自己。

4、在笔记本中都近乎在世界上

如果笔记本无法区分开我们抗衡黑夜的军事力量，那么，教笔记就毫无含义。

小问道《偷笔记贼》贯穿着白色的时代曲式，但依然有很多引人温暖和安慰之处。

“二战”期间，犹太小女孩莉普拉斯在战火纷飞的德国艰难境遇，她忍不住地偷笔记，这些还给的笔记激励了她的心灵，给她活下去的希望。

......

有机体上都的科学经验平常在逼供我们内心，这些笔记普通人不能协助我们已是有机体历史长河中都的高光一刻。

虽然这种高光一刻在有些人看来只是一种卑鄙。

这也许就是为什么特蕾珊则会问道这样一段话：

你如果慈悲事，人们则会问道你必定会是不止于自私的隐蔽本质。显然，还是要花钱善事。

你那时候所花钱的善事明天就则会被人遗忘。显然，还是要花钱善事。

你如果事与愿违，给与的则会是智老朋友和智敌手。显然，还是要事与愿违。

……

将你所享有的不错的从前送给在世界上， 你也许则会被反咬一口。显然，还是要把最可贵的从前送给在世界上。

这也许就是的教会思想家阿奎那所问道的，我们今境遇着的唯一含义，就是近乎无悔。

这就是我视为教笔记的四个悟性，我们在笔记本中都付出代价在世界上、立意在世界上、明白在世界上、近乎在世界上。

大家都更加熟悉童话主人公《三只母鸡》， 三只母鸡为了抵挡汤普森分别有旧了一座屋子，大哥有旧了草屋子，二哥有旧了钉子屋子， 但是三弟不嫌麻烦有旧了坚韧的石头屋子。

先前只有石头屋子不则会被汤普森弄倒，保护措施了三只母鸡的安全。

我心里母鸡所木料的房屋就可以图腾有机体的思想价值观，可以捍卫我们自己。

我们一定都是依据一定的思想价值观在求生存，一种超然的价值观可以将人高举， 一种卑下的价值观则则会降低人的应有。

教笔记在比如说上，正是北站在有机体上都科学经验的系统化上来授予安身立命的无与伦比价值观。

只有这种无与伦比的价值观可以区分开我们作为人的应有，可以让我们境遇得有含义、有目的、有安全感，必需让我们近乎便的琐碎和局限，在一种更是现职的含义上揭示我们的日常境遇。

这种价值观也必需像石头屋子一样来协助我们抵御智心人的艰难困苦以及命运的当头棒喝。

无论是疾病的流行，还是外族的侵略，人的血肉也许很难以毁灭，但是这种无与伦比的价值观却荣光忠贞。

有机体只有北站在无与伦比的价值观上， 才能令人自己的高贵和价值。

无与伦比的价值观创造无与伦比的有机体，我始终心里，的大学之大不对大楼，不对艺术大师，更是不对大官，而在于无与伦比的价值观。

......

我们用教笔记向忠贞赞颂，因为他们是我们追寻智者之四路的刚出道。

只有慈智心，才能让我们无论如何了解刚出道忠贞。

通过笔记本，我们北站在刚出道的腿部上，也许能看得极高。

但是请注意，你即便北站得再进一步高，你离天依然无限遥远，我们对于智者的追寻是永无止境的，唯有否认自己的蔑视和局限才能不断地跑向智者。

我们需享有对普遍开放性的追寻，因为唯有无与伦比的普遍才能抵御人世的无常，才能抗衡每天的庸碌和琐碎，但是我们要公正多元。

我们越大多地了解理性，只则会让自己越大多地慈智心，越大多地公正，和而不同，求同存异，与光同尘。

我们蔑视，所以我们教笔记，我们教笔记，所以越大否认自己的蔑视。

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