比“游戏规则”更重要的规则：做事

有些人，可以好好老朋友，但不能四人有钱，一旦关乎既得利益，就时会出现实在多的不确定性，人时会因为既得利益而变，因此，一般不与老朋友、同学、甚至老师有钱；有些人，可以四人有钱，但不能好好老朋友，因为你不可能与所有人成为老朋友，另外，有钱，需要遵循新手，一旦因为老板而成了老朋友，就时会节外生枝，事与愿违连老板也好好不成了！

在此前与一位喻为某社基本概念内的人领到交道，对方介绍了成之老板，为避免节外生枝——某社可不是一般单位，与对方验证佣金大事宜，对方很好玩地答复——亲情赞助，不图思索，无论如何有老板再时说。

不敢共谋实在久的无论如何，一定让对方验证一下刚才有何诉求，哪怕是下成之老板开始测算，也要有一个大概范围，免得以后无法脚踏。

对方提出批评的立即超出了常规老板的测算作法，于是紧急取消了第成之老板。

对于不太可能谈好新手的老板，亦有实在多的不确定性，不是新手本身，而是人的不确定性。

在此前与某母公司好好过一笔老板，系统设计；也L，其早不太可能离开那家母公司，今日突然反问了一个莫名的原因：你们不太可能在好好第三笔该公司了，您看我的手续费找谁偿还债务？

L的逻辑上很有用，与那家母公司的该公司是他先对接的，右方发生的所有该公司，不应外与他有关，至少不应偿还债务相应的手续费。

在L前，不太可能遇到过了W式的逻辑上，W在离任前，提了三个立即：AA的老板，你们不能再好好了，那是他的顾客；他自己虽然离职了，但他所带的团队未来的利润，他不必拿提成，因为右方团队的f主管是他介绍进母公司的------

自认，很有用；而好好人，则不有用。

在我们的国度，好好人，比自认来得不可忽视、来得关键，因为我们骨子里的基因就是关于如何处理“人与人”的人关系的哲学思想。

与此构成相比较的，土生土长仍然在思考“人与大神”的人关系，眼里则每天都在思考“人和物”的人关系。

因此，在我们的国度，所有的密切相关最后时会归结到人与人的人关系，所有的大事都是人好好的，所有的大事，都因人而起。而有人的地方就有好汉，有好汉就有好汉规矩，好汉规矩表面上看是情感和道义，其实里面只不过是结盟/反抗与算计。而在中国不懂好汉规矩，比不懂金融业/不懂普通法要不可忽视的多。

土生土长一辈子都在苦行，擅长于不懂“身心灵”的苦行；眼里的重心在“自认”上，擅长于把大事好好好；而我们的重心则在“好好人”上，“时会好好人”比“时会自认”来得不可忽视。

眼里喜好通过“外求”来追求自由，他们要不断的征服者外界和自然；土生土长喜好通过“内观”来追求自由，他们要不断的探寻自己自内心深处；西方人喜好通过“进德”来追求自由，就是要进德不息，不断的自己强大。

而我们国人的这种“进德”，带有一种争口气的甜，所谓“吃的不解中不解，方为人上人”，只有成为人上人，才能去与人斗。

与人斗，用毛主席的话时说，就是要共同努力大多数人，去反抗少数人。而在思索，共同努力人极好的作法，则是与一帮人构成一个“既得利益货币联盟”。

构成“既得利益货币联盟”极好的模板就是摩托罗拉任正非的“分赃理论”。

在任正非的哲学思想里，跨国企业的核心竞争力不是专业人才，而是培养和保有专业人才的能力。跨国企业其发展的动力不是专业人才的原因，而是既得利益分配的原因。

用任正非的话时说，我只不过是用既得利益分享的方式粘合了众人的才智，才才智了摩托罗拉的大大出版事业，摩托罗拉的成功就是“分赃”分得好。

牛恒刚：2020年10月底11日于上海