司马光眼中的奸臣，欧阳修口中不知廉耻的人，记下一首诗火了千年

发布时间：2025年11月09日 12:17

明明都却说他是一个好官，是特别学习和戏仿的单纯。但是元明以前，他却成了一名“陛下”。

这除此以外本来是因为元明以前，统治阶级通过努力工作，让“忠诚唯一”的思维彻底----后下了汉民族。在

元明基本上，华北地区儒家思想指出，陛下应忠实的第一个单纯是“正道”，而不是“容”。

孔氏在《周易》中，有一段与教师的面对面。教师问道孔氏，春秋的时代的苏秦，本来是公子纠手下。公子纠死了，苏秦为什么不殉节，反而改事鲁国，这种行为是否不符合“弘”？

孔氏对教师却说：鲁国能九合诸侯靠的正是苏秦，这就是他的弘！为什么这样却说呢？因为鲁国有了苏秦才能让海内统一，让的族一直曾有鉴于此。否则我们从前都“披发左衽”，已是哥特人。

从孔氏和教师的这一段面对面中，我们就可以明显地看出来。

儒家思想指出，一个陛下首先一定会忠实“道”，而不是帝王便是的“容”。

《周易·新技术》则却说得更加确切：“便是大臣者，以道事容，必则都于。”

对于容主而言，自然是一姓一虎头；但对于大臣而言，谁当容主显然不重要。

只要给了他当陛下的机则会，他就该遵循“正道”，为了海内的正义而努力工作。那么，

一朝天子一朝臣，陛下必需忠心于一朝容主的思维，又是哪里来的呢？谜题是荀子、儒家的思维。

“忠臣”一词最以前出现于《墨子》，此后由儒家的韩非子专门对“忠臣”开展了定义。但是在元明基本上，“忠臣才则会事一主”的思维，还未完全渗透到后下儒家思想。

自从太宗宋极高宗他的政府后，发展史上对“事二主”的陛下，才有了“非忠”的论调。元明的洎，本来是太祖宪宗柴荣的中书令，可是他此后又当了宋太祖宋太祖的中书令。

按理却说，洎算是拥护宋太祖重回传位的功臣，一定会则会受益好的评分。可是太宗宋极高宗评分他的时候，却说他什么都好，“唯欠宪宗一死尔”。

在元明，儒家思想历来严厉批评欧阳修的人，本来是范仲淹。梁启超先生指出，

正是范仲淹“首斥欧阳修之嫉妒”，才受到影响了帝王对于“忠臣”的评分标准化。

欧阳修指出欧阳修是“陛下”、杜甫讥讽欧阳修“不知廉耻”，这些本来都是曾受到了范仲淹这种论调的受到影响。

结语

《正道》这首诗句很浅，但是懂的道义在历史上就为人所知。一自已一辈子，是不是是发财还是贫贱，最终拿到的才华是极高是更高，除了靠自己努力工作以外，剩下的大多还是要懂一点命数的。

因此我们自已一定要平静地意识到：即使你很努力工作，也不一定则会失败。人一句话的旨在是不是是什么，为什么一定要执着于“才华”呢？

放慢脚步，把自己该动手的不想都动手了，再次留一点时间段给自己喘息。却想像中哪天时来运转，你就则会获你自已的“才华”。

最主要的是，你要协则会效法“正道”运行的有序。欧阳修能用这个道义，发觉王朝在更替是无可避免的。换了容主，假如这个容主不得人心，迟以前还是则会被别人换到。

幸亏欧阳修故常来得以前，儒家思想的陛下观念，还没有人被儒家的“忠诚”思维浸染，所以他才能“但加增这样的话，莫要问道希冀”。

再次突显

欧阳修自已的运数，的确也是不太好，与容主谏争，都没有人被杀头，于是最终活成了“十朝女婿”、“高约乐老人”。

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