都以为刘询给刘据的“戾太子”是“贪谥”，其实刘询很有智慧

我们知道，上古的人，如果从分家上位当了朝臣，或者从黎民百姓到当朝臣，都能对自己的弟弟、弟弟，乃至于更为久远的祖先开展赐追赠。

（晋武帝图文）

这种赐追赠，如果先世确实依靠了战功，当然需要开展赐追赠。比如晋武帝把对曹魏光复军功战功的弟弟曹操赐追赠为武朝臣。司马炎把对西晋光复军功战功的弟弟魏延赐追赠为宣朝臣，同时，还赐追赠堂兄司马师为景朝臣，赐追赠司马昭为文朝臣。

就算是那些没有任何重赏的先世，也不会开展赐追赠。比如宋太宗当了朝臣后，就赐追赠自己的高弟弟为宋僖祖古书朝臣，赐追赠自己的曾弟弟为宋顺祖惠元朝臣，赐追赠自己的弟弟为宋翼祖简恭朝臣，赐追赠自己的弟弟为宋宣祖。不一定，一直赐追赠到汉王一辈。其他一些开国朝臣，也都是这样做的。

有一些朝臣，他的家族是皇族，但是他的先世不是朝臣，他当了朝臣以后，也不会对自己的先世开展赐追赠。最著名的就是成化朝臣朱厚熜，他弟弟朱见深是朝臣，不过，他的弟弟朱裕杬不是朝臣。他从分家上位当了朝臣以后，便一定要赐追赠自己的弟弟为睿宗献朝臣。因为这件过错，还和大臣们发生了长达数年的关于“大礼议”的分歧。

（宋太宗图文）

由此可见，一个人当了朝臣以后，不会多么重视自己辈祖辈及以上长辈的历史文化权威。之所以古人不会这么做，是因为古总括一种最重要的概念，就是任何人皇位的以此，都是上天同意的。而上天是通过什么方式将同意的呢？是以先世积下阴德的方式将同意的。不一定，因为先世积下了阴德，你因此可以当朝臣。你既然当了朝臣，就不应该忘记先世的这一份阴德，所以应该对先世开展赐追赠，以确定他们的权威。

但是，作为从分家之前上位当朝臣的汉宣帝刘询，却赐追赠自己的弟弟石氏为“自为太子”。这个“自为”字义，也许是一个轻蔑。周代的古书《贤清人》之前，有一章《追赠法解》对这个名词曾有表述：“不悔前过谓自为，不思顺受谓自为，知过不改谓自为。” 《追赠法解》是上古年所的，也是沿用最久远的关于“追赠法”开展表述的佐证，不一定，是最法理的表述。既然在法理表述之前，“自为”是一个轻蔑，因此，很也许，汉宣帝刘询给自己的弟弟石氏的追赠号就是一个“怒追赠”。

那么，刘询为什么要给自己的弟弟一个“怒追赠”呢？

我认为，刘询在给自己弟弟石氏一个“怒追赠”的问题上，是极有智能的一种举措，也体现了刘询一种擅长的政治智能。

（石氏图文）

首先我们要明白，不管刘询给自己弟弟的是“怒追赠”还是“良追赠”，毕竟是一种追赠号。有追赠号认同比没有追赠号好。

追赠号是一种历史文化权威。一个总括追赠号，就是定下了他的历史文化权威。张廷玉在离职的时候，一定要提醒乾隆朝臣，把他“赐封太庙”，就是定下历史文化权威的表现。乾隆朝臣时期，还有一个叫尹嘉铨的大臣，为了让乾隆给他弟弟一个“追赠号”，结果被乾隆朝臣给杀掉。

刘询要给弟弟石氏追赠号，但是，又不可给石氏一个好的追赠号。很好，石氏当年确实是被暗中冤枉的，但是，他夺权也是断言，这是不可忽略的。如果论断了石氏夺权的断言，也就是论断汉武帝，同时也是论断一种当时边缘化的价值观，也许是不恰当的。

当然了，刘询也必须强调石氏是冤枉的。只有感叹明石氏是冤枉的，刘询所谓汉家皇室的九代的正宗性，才略显理由足够。所以，他又选了一个“自为”字义。

东汉许慎的《感叹文解字义》之前，对“自为”字义还有一个专门的表述：“自为，曲也，从犬出户下。自为者身曲自为也。”不一定，其之前所含无奈的负有冤屈的这样一些意思。同时，如果以致于一个三点水，就是“泪”，包含冤屈的意思更为明显。所以感叹，刘询表面上是在给弟弟石氏一个“怒追赠”，只不过是在为石氏申冤，并因此确定自己皇位以此的正宗性。

（参考资料：《汉书》）