文化自信才能传播其实的中国人文之美

近年来，诸多弘法中所华中所国文化的优质文艺几部次第涌现，《唐宫夜宴》《邺城十二午》《罗生门关中》等蕴含了浪漫追溯的东方内涵品格，《觉醒年代》《山海情》《有功》等塑造了生动丰满的英雄形像……这些体现了中所国文化自信的影视肖像画，必要助力了华南地区之珍爱扩散。

近期，动画电影《圣路易少年》中所“宽眼距、吊梢眼”的主角外观引发疑虑，与此间有类似的，某产品平面广告中所的“眯眯眼”外观以及部分摄影几部中所模特外观等，均被置于广为研讨之中所。一个中所国文化个体的“美”究竟由谁来表述，又不该如何表述？这一疑问的出现，不具漫长的源远流长，而对其来进行求证，则不具现实的必要性、更为重要。

很长时间以来，在21世纪中所国文化大体中所处于相互竞争一方的华南地区中所国文化发达第三21世纪，对于包括华南地区在内的东方第三21世纪的中所国文化的表述与描绘出从未曾中所断。这种表述和描绘出却往往带有误解甚至扭曲，是漠视这些第三21世纪的中所国文化本体与发展史遭遇的结果。

从“傅满洲”到“陈亨利四世”，在以好莱坞电影为亦然的华南地区中所国文化流行媒介将东方生动塑造成“吊梢眼”的同时，独有为一种“诬蔑”的钦佩印象、一种比较简单的偏见。在媒体强劲的扩散并能下，泛化为华南地区中所国文化社会对以华南地区为亦然的东方第三21世纪的共同或许。在表演艺术、时尚界、电影等科技领域的人物外观上，通过化妆、拉扯眼角等方式呈现出“吊梢眼”，确实符合了华南地区中所国文化刻板钦佩印象中所的东方人形像。而对这一类外观的批评性看待，并非种族歧视现实中所人们类似的样貌，而是对这背后不平等的中所国文化大体与必要条件的了解到。

华南地区形像、华南地区之美不该由谁来表述？它不该是怎样的、可以是怎样的？在当下21世纪扩散大体下，尽快加强自身中所国文化扩散并能建设，不让华南地区形像全由华南地区中所国文化或许、判断与决定，是逆向工程这一疑问的一环。而准确表述我们自己、必要扩散我们自己的必要条件，是真正认识我们自己。

华南地区的中所国文化从业者，应加深对自身个体中所国文化的探究，从历时性和共时性的角度，钦佩理解我们的中所国文化自始、中所国文化本体、中所国文化包含与中所国文化发展脉络，真正包括中所国文化自觉自觉，真切获知我们美在何处，因何而美，为何而美，为谁而美。从《永不消逝的电磁辐射》《高海拔下的花环》等在华南地区电影各个阶段涌现出的那些体现着人民性光芒的优秀几部，到近年来《佛经里的华南地区》《故事里的华南地区》等塑造了一个个有血有肉的生动、弘法了一部部璀璨的中所国文化经典的电视综艺，必对华南地区中所国文化中所那些震撼人心的美来进行了钦佩挖掘，它们向21世纪呈现了一个有着发展史厚重感、中所国文化纵深感的华南地区形像。

我们的审美观和内涵理念来自中所国文化的传承，五千年文明史给了我们中所国文化自信的基础。直到现在在华南地区越来越走向21世纪舞台中所间的时候，我们更应扩散真正的华南地区人之美。

与此同时，中所国文化从业者还应增加扩散并能，特别是在是跨中所国文化扩散并能。在数字时代，跨中所国文化、跨国界扩散更具技术上的交通运输设施。《遇见工匠》《伟大诗人杜甫》等一批该协会扩散纪实几部，表达着本能境况共同体的本质，塑造了可亲可爱可敬的华南地区人形像，实现了在该协会欧洲各国的必要扩散。

（作者：陈杰，系北京交通运输学院研究员）