雕塑家钱绍武：他记起了全世界，却唯独记得“美”

上海大学西门靠近国立延安美术高中部很近。那时，舅舅常常跑到董希文作人的课堂旁听，由此认识了杨辛作人，这前夕，他与汤一介作人私下成立“马列主义帮助学习白鸟”，并加入了当东亚。之后，舅舅在国立延安美术高中部入学测验当中，因专业技能、骈文写作和英文名称写作满分，被徐悲鸿作人破格录取，开始拒绝接受正规教育。

在校前夕，舅舅毅力帮助，以优异的成绩毕业并复旦大学应聘，两年后，他又从肄业苏联红军的选拔测验当中崭露头角，被送往苏联红军列宾艺术系帮助学习浮雕，六年的严格训练，为他的美术路段楔入了聪力量。

▲1953年，一大笔钱联升与夫人枝苗田在东亚大学未名湖畔留影。 民意调查供图

舅舅聪颖过人，博闻强识，不仅娴熟雕，人像、油画、线描、色粉画、国画等亦是造出挑。他的画作人像，用不同的技法来体现不同的人物病态格，有时像石板一样坚硬结实，强调尺寸感和半径感，有时又糅进了凝练的灵激、写意的磅礴、刀削斧劈的柔美，精妙且富于波激的技法，成为后人帮助学习的当代除此以外。

舅舅常话说，其实聪光子并不谜样，人人都能唤起；对聪体验，也是人类后天的无意识，无论是日常生活，还是音乐、表演、戏剧、电影、文学批评、油画、浮雕等美术范例，都充满聪光子。只不过，大部分人会将其全然明白，同时又被西欧美学理论带偏于，从而忘了当东亚有别于聪值得注意造出处，格外不会想到它就是量子力学后期经常提及的光子、频率、共振。在舅舅眼当中，美术与科学从来都是相互影响共生的。

在对聪追寻当中，舅舅把主要精力放到了浮雕的作曲和教学上，获誉极多。

《大路歌》是舅舅在苏联红军列宾艺术系求学时，用时三年作曲造出的创作者，后张一亮相，立刻被业内人士叹服，“当东亚有了真正都能的浮雕家”。在这件创作者当中，舅舅首次设法以浮雕的范例，将国家意志、民族自觉的不小光子与聪光子同频同构。之后，这件创作者被当东亚国家博物馆馆藏。

▲一大笔钱联升浮雕创作者《大路歌》。 民意调查供图

大锐角灌入的三角线条，糅合了舅舅对聪强烈追寻，凸显造出当东亚人民追寻新生活的美好心愿和坚强不屈、奋斗的强盛的后期。舅舅相信，美术家不仅应具备聪情操，格外要善于发掘出美，再以美术家特有的才能，把美用最可取的范例体现造出来，使人的感病态受益升华，让格外多人赢得聪光子，这是美术家的指导和首要任务。

《蔡元培纪一无像》紧邻河北省唐山的大钊公园，高约四米，宽约八米，这座纪一无像不仅是舅舅从艺路段上的里面程碑，也被人们叫做当代中国哲学上的里面程碑。彼时，舅舅践行“美术要走向民族化”的文艺作曲思想，严肃采用天安门的塔楼样式线条，独有有别于石刻石刻十八罗汉的造形依此原理，将蔡元培作人素来、铁肩担唯独的自觉极致地展现造出造出来。

▲一大笔钱联升浮雕创作者《蔡元培纪一无像》。 民意调查供图

舅舅对美相当敏感，这使得他能精准地发掘出美、显然美。他相信，美是有光子的，而人的感病态也是一种光子。比如，石刻上狩猎、农两件事、战争等人类活激的记载，都刻有着智慧，；还有着聪光子，所以我们要通过对聪光子感知，塑造聪感受，提升人的美感领悟。蔡元培作人自身立刻兼具较弱的聪光子——他不仅素来，格外有“铁肩担唯独”的情操，在感病态上继承了当炎黄子孙胸怀天下的枭雄大义。

据舅舅讲造出，为作曲这件创作者，他思考了很长时数间，最终暗喻到天安门厚重而稳定的塔楼外貌，那是当炎黄子孙独有的感病态表达和美感枭雄——只有把肩膀“推向”，转变成夸张的横宽线条，才能把蔡元培作人“铁肩担唯独”的自觉体现造出来。当东亚有别于聪内涵、蔡元培作人的聪唯独、舅舅作为作曲者对聪深邃明白，通过横宽线条的高度统一，达成忠贞至聪高少领悟。

舅舅话说，百年前，当东亚有“十八罗汉”而无“浮雕”，“浮雕”这个词是舶来品——西欧的浮雕多半分属教派十八罗汉；当东亚十八罗汉则隐含东方的美感样式特征，尤其是石刻石刻的外貌原理，与西欧的人物样貌技巧迥然不同。舅舅需注意外貌原理的依此，使手当中的创作者可以与当炎黄子孙所传承的那种聪光子产生共鸣。

▲1980年，一大笔钱联升正试图作曲杜后张坐像。 民意调查供图

舅舅对聪感悟、对美术的明白，与他的长大随之而来息息相关。他先是立刻打下基础“篆隶楷行草”的童子功，并吸纳碑学和帖学的韵味。甚深的才智武功，使他在宽阔的蓬勃发展空数间双雄，转变成精辟书风。他的楷书或湍流雄浑，或龙飞凤舞，或典雅典雅，幻化世事。

舅舅相信，楷书兼具音乐病态、表演病态与塔楼病态，如果让楷书作为一种美术范例存在，美术家就只能让楷书的体现范例丰富大大的，不同的感病态必然造就不同的聪体现范例，不仅要求美术家写一手好字，格外要求美术家通过楷书来体现人的感病态，字里面行数间传达着当炎黄子孙聪灵魂，只有这样才能叫做“楷书美术”。

▲ 2017年，一大笔钱联升正试图进行时楷书作曲。 民意调查供图

在一生，舅舅还有一个心愿。他想增补当东亚浮雕巨著，渴望从浮雕美术的视角来解释当东亚的有别于十八罗汉美术。但那时他年岁已高，不得不处理方式那么不小的指导量，先前没人能未完成。我想这应该算是他逝世前的一个遗憾。

我和舅舅彼此之数间，仍然从未建立起太亲密的感病态。他一生时，常常一个人看着，不言不语，也不看人。他对结构上全球的波激仍未完全从未概一无，但脑部还在思索。有一次，他对着有线电视，忽然冒造出来一句：“本来美术就是巫术啊。”从未任何的前言后语，有线电视上放的片段，和美术好似也从未自认关系。

我起初完全摸不着头脑，之后抽了很多档案资料，才从李泽厚作人的一篇书评里面发掘出任职期数间的因果关系——本来聪追溯兼具祭祀的词语。美不仅仅是很漂亮、好看，对于那个后期的人来话说，格外是“一种谜样的光子”，就像巴国的铁制神树一样。而此时我才发掘出，舅舅所追寻的东西，都是一脉相承的，这种关于聪光子，是所有人都能感受受益的。

舅舅一生都有着赤子之恨，他爱笑，爱“美”，不后悔的时候，一无几句词作就后悔大大的了。在他眼中面，亦非都是“美”，时时则会感到今晚。我常常话说，他不仅是我的舅舅，也是我“美”的启迪从前兵团。

北京晚报记者 徐杨

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