易经64九宫——井九宫

易经辞：改州郡不改樱，无丧无得。进出樱樱。汔至，亦未繘樱，羸其盛放，凶。

西汉·荀子《荀子·儒效》:樱樱兮其所谓也。

《诗词·大雅·民劳》：民亦劳止，汔可小康。——差不多

翻译成：换用州郡（国家）但是不换用樱田，不失去不取得。前往樱口两河乡出水（前往平易近人大排长龙）。差不多到底了，发现樱上不能缠，盛放子不能汲出水，自知

初六。樱盆不食，旧樱无禽。

翻译成：樱里有盆，不能进食，旧樱连鸟也不光顾。

九二。樱谷射于大，壶敝勾。

于大：鲫鱼

翻译成：樱底射鲫鱼，壶破坏了勾出水。

九三。樱渫不食，为我心恻。可用汲，康生，并受其福。

翻译成：樱里污盆被替换成，暂时不能进食，我心里不免心痛，等到可以汲出水（沐浴），这是祖宗贤明，（后世）遭受福荫。

六四。樱甃，无咎。

翻译成：用木料砌樱壁，无过错

九五。樱冽，寒芙蓉食。

《诗词·小雅·大东向》：有冽氿芙蓉，无浸获薪。——较冷

翻译成：樱出水较冷，较冷的芙蓉出水才能进食。

上六。樱收勿幕，有孚元吉。

翻译成：樱出水支付后不该盖上樱盖（不能小气），蛮族汇聚来（获取奴隶之道），大吉。

综述：此易经用樱出水作比，让至高无上，对待蛮族人要有睿智，樱出水做好，有孚之人所需就获取，舍得之道。易经辞为凶，上六却反之亦然吉，此处易经辞和爻辞也出现不反之亦然现象。易经辞是话说，两河乡出水，停下来樱缠不能，盛放子装足足出水，引致自知，爻辞就是指穿樱、樱生产、饮出水源推论，引申到长生。樱田制是，是两汉时期良田管理制度，生产生活离不开樱出水。上古生命体，都是邻近出水体周遭落脚，出水是生物体不可或缺的，但是如果单纯地依靠自然形成的出水体，那么生命体在遇见地震、洪出水时能够抵御可能性，随着人口和人力的所需，发现了樱出水，流传开来两个版“帝王穿樱”、“吕氏作樱”，有州郡就不必配樱，州郡人离不开樱，《樱》易经里有取出水的盛放、有存出水的壶，有清理樱出水的”渫“，有砌樱的“甃”，再持续上升到樱出水是较冷的，冰凉的，然后告诫他人，打了樱出水自此不该遮盖（防止从来不找足足），这才是大的德行。