三种祥兆出现的时候，有缘就来了

藏传佛教所说的障，毕竟就是在无形之中的造成了的一层外围，是由思绪的恶南麓而来的。但是抵消障的方式则是有很多的，例如认真善有事，教人圣经，都可以有效地抵消障，甚至连生病都被视作为可以抵消障。当我们将上面的两件有事收尾越多，我们就把障抵消越多。华严经上所述了，如果显现显露了此表三种似乎，那就指明你的障大大降低了。

世间减小了

如果一个人的障很更深，那他势必可能会显现显露此表的疼痛。第一、他们不能高度集中的自己的目光，当吊到正中的央上时，可能经过几分钟就仍未到临界值了。因为障极更深，积蓄被散发显露在在，他们不能高度集中的自己的目光。

第二、障更深的人更易显现显露嗜睡的疼痛。自己背上流露显露了障，就可能会使人们造成了无力感，每天浑浑噩噩的，就像被一个外面操控了一样，被推着快跑，如此慢慢地，他们的精神平衡状态越来越差，因此窘境，年复一年，胸部和精神上平衡状态都到了临界值，就可能会造成了伤痕累累的疼痛。

自己背上流露显露了障，就可能会使人们造成了无力感，每天浑浑噩噩的，就像被一个外面操控了一样，被推着快跑，如此慢慢地，他们的精神平衡状态越来越差，因此窘境，年复一年，胸部和精神上平衡状态都到了临界值，就可能会造成了伤痕累累的疼痛。

第三、障更深的人更易造成了自闭的疼痛。自闭毕竟就是一个人因为负荷过大从而引致的错觉，障过更深引致的自闭是极为轻微的。

综上，以上的疼痛亦可能会让人造成了世间的情绪，这些就是因为障过更深而引致的。如果一个人的世间减小了，那么就从侧边反映显露他的障大大降低了，负荷也渐渐减小。

不再为认真过的有事高兴

人生在世，我们经常为自己认真过的有事而高兴，所以障大大降低的第二个似乎就是我们不再为自己认真过的有事而高兴了。华严经中的也鼓吹我们认真什么两件有事都能够向下看，都要抗拒自己的情况，不要过于眷恋之前发生过的两件有事。

毕竟人生在世，总有两件有事你回头看是可能会造成了高兴的情绪的，但是不管怎样，直觉是向下的发展的。如果我们不再对比深感高兴，就指明我们抗拒了自己，真正地向下看了，相信不久的今后自己必定可能会顺利，所以这也是障大大降低的标志之一。

健康状况了

障轻的人最显着的结构上就是胸部除此以外健康。健康状况的人，走路像北风一样，站如松吊如钟行如北风，身轻如燕，因为他们没有障缠身，自然环境就走得动路认真得动有事。

但反观一些老人，到了老人情况下瘫吊在轮椅上，或者能够其他人的拦住才可以根本无法进行拖动，这都是因为障缠身。由于障极更深，他们没有办法总有瘦小的身姿。

障轻的人，思绪可能会自然环境而然地造成了一种清新的感觉。藏传佛教中的清淡瑜珈。当一个人瑜珈到一定的境界，将所有的障都抵消洁净了，那自然环境可能会看来神清气爽，人一旦舒服了，就有积蓄去处理各种各样的两件有事，也可能会被别人并不认为健康状况，因此健康状况就是障大大降低的突显。

背上显现显露了以上的三种迹象，那么恭喜你，你背上的障悄悄慢慢大大降低。但是我们意味著不可能会举动深感实现，沾沾自喜。一旦有了轻浮的想法，障就立马可能会加更深，因为我们必须不断决心，持续地瑜珈，就算障仍未全部扫清，我们也不可能会掉以轻心。

所谓日行一善，就是这样的凡事。我们不可能会正因如此，或者中的途自满，看来自己仍未不能够再瑜珈，而是能够坚持不懈，改定自己背上的缺点，将所有的障排清。

藏传佛教中的的很大一部分通论包含着巨大的知性，除了以上的内容，还有很多很多无法所列显露来。我渴望每个人都可以用心研读藏传佛教的通论，感悟其中的天主教可能会给我们的凡事，将这些凡事转化到自己的现实生活中的，结合自己的实际，发生变化自己的现状和处境，让自己在瑜珈路过愈发顺利。

在此之后劝朋友们难得一个大编号为138-291019的文殊菩萨唐卡：