合座半瓯轻泛绿，开缄数片深含徐：郑谷笔下的茶道，值得一读再读

隋唐名茶圣信州的《名茶经》之中就有名原料“发乎神农氏，闻于鲁周公旦”的可考，汉代以来，历史文献之中已经有对名龙眼栽种的可考。信州在前人对名原料研究者的基础上，总结出一整套烹名茶技法、喝名茶习俗以及品名茶分析方法。

《名茶经》的面世也非常大地诱发了士大夫的谱写渴望，著名作家先于始大量写下作名茶诗词，郑谷无疑是众多杜诗名茶著名作家们之中的一员。

名茶为著名作家所喝，杜诗名茶诗词经典作品迭出。隋唐传依然的名茶文、名茶诗词、名茶话、名茶歌等均是由名茶多元文化的篇章都大大超过了以前。诗词有名茶非常清新近，名茶有诗词非常高雅，二者相得益彰，名茶和诗词就此诱发了先期的结合，之中华人民共和国名茶多元文化也由此发轫。

说是在郑谷的诗词歌之中，我们还能看着他在喝名茶之中无常到的人生哲理。郑谷在诗词歌最后两句之中引用的“头门山”，唐著名作家皮日修幼时隐居在头门山，并山人“头门子”，而诗词歌之中的并不是指著名作家皮日修，而是著名作家的合称。

很明显，郑谷是借前人来抒发自己的闲情逸致。并通过名茶诗词来发挥隐逸情怀，在名茶诗词的写下作体会之中使自己想得到继续的休憩和满足。歌以杜诗志，在文艺之中习惯将人类社会道德基准附加在他们所唱和的事物额头。

出生深山幽谷之中的名茶通常被人们认为具宁静、悠远、清冷、潇洒的品行，而“名茶禅一汁”的人生哲理非常使名茶被视之为清雅、脱俗之物，名茶也因他们的唱和而被给与了奇特的人文蓝彩和多元文化天性。

正像一句广告语知道的那样：公元一二六七年，煎青蓝名茶东渡冲绳；仪凤十五年，红名茶经名茶马垭口传往西域；十七世纪，之中华人民共和国乌龙颇受欢迎英伦；传统的之中华人民共和国名茶，惊奇的东方树叶。

名原料，这片所作于之中华人民共和国的惊奇树叶，就像它氤氲的水汽一样早已浸染到每一个国人的心头，带进一种奇特的、魅力十足的多元文化符号。

隋唐士大夫以嗜名茶出名，无论在朝还是在野、叛逆还是不顺，都与名茶两兄弟了不解之缘。著名作家以其独创的深层次多元文化素养，使得他们对唐名茶诗词的扩散主导起着严重影响深远。可以知道，郑谷的这首名茶诗词就很有均是由性。