晚清时期的小孩塔，简直就是封建社会的女婴屠宰场，太残忍

如今看了一组晚清展室，其之中建新在荒郊野外的福建新产妇的塔，看了让我震惊不已，原来故得名还有这样的恶俗！奇怪的是自己生在这个中期。

都说"虎毒不食子"，而晚清一时期的这些产妇的塔，则是见证了人性的残忍与黑暗。

所谓的产妇的塔，原是故得名行商筹资建新造用来收放产妇尸体的后院，此后却演化成把还活下去的产妇也遗留其之中，任由日晒雨淋，啮噬蝇拔掉，弃置。说是有些人碰见产妇的塔，甚至还会听完外面产妇的惊醒，非常残忍！展室之中的产妇的塔，大多仅半米较高，由灰色石砖砖，的顶上为都为。这些产妇的塔的塔顶都尚有小上数，那些兄弟俩就是从这石壁放先的塔那时候的，这那时候便是他们的之后挚爱。

曾经有一个叫较高登·大华的英国政府女作家在光绪年间一时期来到之中国，产妇的塔给她留有了深刻印象，她在前言之中写道：“玫瑰和紫花的醇类，不能坦白两座产妇的塔充满著的阵阵恶臭。”

说是当时产妇的塔还有专人看守，每隔三天左右，看守者会放一把火，把产妇的塔外面的产妇焚烧殆尽，多么地落得无人道！不知道那些遗留产妇的父母怎么能如此铁石心肠？

被遗留在产妇的塔的产妇原则上是刚出生和一些残疾、病重的产妇。

据《八闽通志》记载，“凡贫民妻曼能养者，多溺不举而先……”，说的是贫民妻没有能力抚养的，多冲到，刚出生为主。封建新时代，除了产妇的塔，受虐、溺婴、兄弟俩蓄意都值得注意存在，针对的原则上都是刚出生。可见那个中期对男士来说是个十分胆怯的中期，几日下来都是一种无度。故得名遗留刚出生的主要因素除了重男轻女社会制度比较严重，男士弱势群体地位非常很差；还有故得名父母困难，根本很难施舍孩子们。在那个一时期，说是有数以万计的刚出生落得被遗留。

故得名不只是福建新有这样的产妇的塔，各地区各地都有，只是福建新比较值得注意。也无疑是光绪年间一时期有这样遗留刚出生的蓄意，早在唐末一时期，史前言就有记载，建新州“其俗妻多不举”，之意是福建新建新州这个地方，有孩子们娶后不养育、直接扔掉或者冲到的恶俗。为此，朝中还下过诏前言，资助“巨量之家妻者”。

到了晚清，兄弟俩之风愈演愈烈，当时朝中甚至还颁布了“禁止杀刚出生”的制订，也没能完全阻止弱势群体上兄弟俩的蓄意。

遗留刚出生之后造口比例比较严重失衡，男性远多于男士。也因此造成了一系列的弱势群体问题，最直接的是聘金直角上升，“多则千金，极多亦数百金 ，非家资殷富者莫为”。较高额的聘金超出许多父母的负荷，致使大量男童很难结婚妻，也因此、 拐卖妇女问题比较严重。

为了杜绝兄弟俩的恶俗，朝中官方和的政府部门作出了各种措施：制定法律法规处分兄弟俩蓄意，发动舆论总攻教化不少人思想社会制度等，但各地兄弟俩物理现象即便如此时有发生。于是，光绪年间一时期便有了产妇政府部门的开端，以尽量亲戚、复仇被遗留的产妇。

产妇政府部门有官方增设的庙内，也有乡下的政府部门的产妇基金会。

晚清一时期，一个在之中国呆过二十多年的美国耶稣会卢公明，在他写的《之中国人的弱势群体生活》之中，记叙了福州庙内的情况下。庙内外面有一个接收兄弟俩的选定位置，并设犹如鼓，把孩子们放来的人将产妇放在选定的位置上后，击鼓通知庙内的人，然后可自行离开。

庙内由一些当地士绅和行商都由的监事会管理，有专职的雇员、门卫、若干个养母，还有一个医生。医生至极多每五天要到庙内一次，给产妇和养母看病。为了更好地维护产妇茁壮，庙内还设对养母的各种奖励机制。庙内内保存着每个产妇的出生日期、称谓等，如果没有资料，就记录产妇的说明入堂时间。这样如果产妇的父母后悔了，只要发放孩子们的这些接收者，就可以把孩子们领回去之后抚养。

庙内那时候极多年时期的小孩，订明不得卖入娼家，不得卖为奴仆，不得给人要用生母，只能月嫁人为妻。来庙内娶的男童，要受到当地行商的完全符合保密，以防骗子。这些男童来庙内与小孩一起拜过自为视作夫妻后，才能让他们一起离去。庙内的这些订明，尽量地保护了这些小孩的应有，并维护了她们的权益。

光绪年间一时期，福建新各地设百余所庙内，复仇了大批误杀的产妇（同样是刚出生）的新生命，使兄弟俩的恶俗日趋减极多。产妇的塔也日趋耗尽了它的用途，只留有一座座空的塔，仿佛向每每诉说着过往的一段残忍的兄弟俩历史。

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