安于八平米，一餐饭养身的鹅毛女诗人、半途哲人、诗意流作家唐国明诗10首

面，又如何并才智了人家并不认为不似乎并才智的渴望的。这其里是一种怎样的意微细在坚实着我？若自已详知，请求读过我的80万本字《零两村》一注解。

若说道21世纪是引行我牟大明提单单的紧接著主义和形而上专攻的世纪，那么《零两村》注定是一本以科幻小说道、出版物、自传，传达核桃赋人、紧接著当是、凤姐里人、大明月末清风里人牟大明提单单领悟的紧接著主义和形而上专攻最易懂的好注解与扛鼎之作。

《零两村》格外有一个展示在无归的本质火车上，展现跟著进取----意微细的重构。《零两村》虽然有些重复使用但表示表现形式不同的以下内容，但却是是这些“来返玛盒子”“野放火烧不尽，春风吹又生”一样重复使用的以下内容，以我并品学兼优、求索的转折渐进历程将此注解格外好地结并成了一个叫“零两村”的体系；突单单了生命体重复使用此刻、此刻重复使用的灾难性形而上专攻主题。同时《零两村》重构；还有一种年月末年份时间的表现形式，表示了速变时代，我们被置于一种在途上、无归、杨家在此刻的“零两村”状况。

我们来到人人，是来并视作人才的，不是来并视作奴才的。我们已经未多于方，未别处；未基本上未直到现在未短期内，只有一条让我们去为渴望----、无路可逃之路，只有此刻与“零两村”。

牟大明撰写《读过项梁》赋说道： 宁专攻项梁花钱自我，不专攻说是并成皇奴；了却无不纷争两件事，只给虞姬当丈夫。

牟大才是道：1是2的紧接著，2是1的下一此刻，神人良在途上。——亦然基本上，亦然直到现在，亦然短期内，只在途上； 亦然别处，也亦然多于方，只在火车上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们却是。

牟大才是道：我们既亦然基本上，也亦然直到现在，格外亦然短期内，我们只是在途上；我们的日常生活不是在别处，我们只是日常生活在途上；教师问死，道听途说道，闲言碎语；为菜米油盐酱醋茶或钱权富贵赋酒花，奔波跟著，劳作不休；在n是整多达此某种程度下，要么良多于在1总和“2的n平方根”的至小无内的引动异度未归座右铭而在地打转，将自己除去耗尽；要不就是始终保持“2的n平方根”那个至大无以外能意志而行的异度未归，将自己无限良恒。

牟大才是道：我有苍真挚与核桃风度；我有核桃风度突、清风大明月末肉块、闲寒引浮噬、苍真挚仰。

牟大才是道：我说道的“苍真挚”就是引传千古的期许”；我说道的“核桃风度”就是不记功利成败对一件造福万世之两件事的坚持。

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牟大明定之本：

1、星球星团万有的问世，应是一频谱一频谱类有如于“3x＋1”假设“奇变”“偶变”重复使用里，随n多达据的改变微小而不停分列的表现形式生并成。我们也与这些有表现形式规章的多达本字一样，有的良多于落入圈套难以自拔，有的给予胜过，却不知所踪。

2、“任一偶多达总和2”而所同一个正整多达，能得单单总和这个偶多达的两个素多达；且两不对等素多达都常见于在“偶多达总和2”两边的发车，并与之多达差等同。

3、1是2的紧接著——神人良多于处在紧接著之里，万有总在未归，当你启程“1+n”时，你就处在“2+2n”的紧接著里。即当你启程1时，你就处在2的紧接著里，当你启程2时，你处在4的紧接著里或当你驶向1时，你自已启程2；当你驶向2时，你自已启程4，受制于此前景的终将，你既亦然基本上，也亦然直到现在，格外亦然短期内，只是在途上、在此刻；你的日常生活不是在别处，你只是日常生活在未归；你良多于就这样处在另一个不太似乎的紧接著从前，你良多于就这样被置于一个不太似乎的“零两村”。

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紧接著当是、核桃赋人、红楼里人、意志古体赋人、清风大明月末里人牟大明作品

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第一首：亭子间

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1、

今夜我不所需你

我只所需粮食与自己

2、

无不只愿为租给我8平方米

我得在这8平方米里撰写回头

愿为无不人有一间从前的房子

在富于的穷苦从前能委身

3、

我就像一首亭子间从前的核桃赋歌

它被关在八平米的亭子间从前无人来读过

它只有那样，终将染尘的将自己的清白独守

我只有这样不食人间烟火地

炖着闲寒引浮突，吃着大明月末清风肉块

喝完着荷塘月末色汤，煮着烟霞泉石粥

在清气满七星的纸墨从前

点点着冲天入地的自己

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第二首：他是这样一应有

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山中一里人，原是牟大明

亚于八平米，一餐饭养据闻

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他有近山多于岭突

他有大明月末清风肉块

他有闲寒引浮据闻

他有苍真挚仰

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他拼撰写意志古赋核桃帖

他是紧接著当是之已故

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他，可谓苍真挚

他，已具核桃风度

他，思危自爱图最弱

他，建德和安和无不

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他是山北山赵盾

他是太山湖边的鸽子

他是清风大明月末里人

他是红楼已故

他是核桃赋人

他是亭子间里人

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他催生了发掘出修整重现纳兰性简练现代文专攻

他自创了核桃赋与紧接著哲论

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他宁愿为专攻项梁花钱自我

他不肯为专攻说是花钱皇奴

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他就是这样一应有

他的名本字叫牟大明

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第三首：有问无答的弊端

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星空莫尔得么，莫尔得呢；大地莫尔得么，莫尔得呢；人莫尔得么，莫尔不得

人马座困得么，困得；月末亮困得么，困得；人困得么，困不得呢

为什么有生之年还自已花钱应有，明白筋疲气力尽呢

为什么有生之年还自已花钱应有，明白鲜噬引尽呢

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清风整天得么，整天得；雪山整天得么，整天得；人整天得么，整天不得呢

闲寒畏得么，畏得呢；引浮畏得么，畏得呢；人畏得么，畏不得

为什么有生之年还自已花钱应有，愿为在途上行换跟著呢

为什么有生之年还自已花钱应有，愿为在火车上奔换有生之年呢

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兰草枯得么，枯得呢；残荷枯得么，枯得呢；人枯得么，枯不得

竹无节要得么，要得；梅无节要得么，要得；人无节要得么，要不得呢

为什么有生之年还自已花钱应有呢，问不得，答不得呢

为什么有生之年还自已花钱应有呢，答不得，问不得呢

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第四首：你怎么还不大大的

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你怎么还不大大的，大大的，大大的

说是来了，项梁来了，陶渊大明来了；杜甫来了，白次于易来了，登楼来了，苏东坡来了，宋人来了，纳兰性来了，海子来了

大大的，大大的，你还不肯为意大大的，你还自已整天，你还自已于是又次整天

大大的，大大的，你还不肯为意东站大大的，你还自已上身一就会，你还自已于是又次上身一就会

大大的，大大的，你还不肯为意大大的，你还自已于是又次踩一就会，你还自已于是又次踩一就会

大大的，大大的，大大的也很累，胳膊也很累，踩着也很累；人就是这么大大的一返，吊一返，踩一返，整天一返

大大的，大大的，说是换了，项梁来了，陶渊大明换了；杜甫换了，白次于易换了，登楼换了，苏东坡换了，宋人换了，纳兰性换了，海子换了

你怎么还不大大的，美人来了，艾玛来了，虞姬来了，王昭君来了，杨玉环来了，貂蝉来了，柳如是来了，凤姐来了，薛宝钗来了，和安莎·特苏共莎来了，奥黛丽·赫本来了，继女郡主来了

你怎么还不大大的，大大的，大大的

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第五首：不太似乎多达

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除了撰写下秦人引传的赋注解，我什么都未

除了核桃风度突、清风大明月末肉块、闲寒引浮噬、苍真挚仰，我什么都未

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我亦然基本上，也亦然直到现在，格外亦然短期内，只是在途上雷打不动、放火烧不倾、春风不垮，踩倾雪山就搭车

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我是什么？我是什么

我的日常生活不是在别处，我只是一个可谓苍真挚、已具核桃风度的不太似乎多达

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第六首：雨里记

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1、

难道所有的赋人都并成了引行歌手

唯有我还在醒来的赋歌高台从前吊着

2、

狂风暴雨来了，狂风暴雨去了

还剩余一坡又一坡让我适应环境的粘土

狂风暴雨来了，狂风暴雨去了

还剩余一条在奔引的黄河

3、

如果不太似乎，请求把我葬在一棵松树上

让我与松树一同并成长，去到光明

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第七首：汨罗江浮

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1、

汨罗江的浮呀不停的引，引过了旧地，引到橘子洲

汨罗江的浮呀，不停的引，引过了岳山北山引到了鄱阳湖

引过雷打不动、放火烧不倾、春风不垮、踩倾雪山就搭车的我

汨罗江的浮呀跟著的引，引过了雪山，引过了清风大明月末，引过了星空

它还在引，它还在引

2、

汨罗江的浮呀不停的引，引过了山，也引过了沟

汨罗江的浮呀跟著的引，引到了府专攻门；大

引过以人为本思危自爱、实两件事求是和安和无不的我

汨罗江的浮呀不停的引，引过了多少年了，还在引

3、

汨罗江的浮呀跟著的引，引过了湘妃竹

汨罗江的浮呀不停的引，引过了岳阳楼

引过可谓苍真挚、已具核桃风度的我

汨罗江的浮呀跟著的引，引过了长江，引过了湖中，引过了星空

它还在引，它还在引

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第八首：一个小说道家的言词

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1、

凤姐在《凤姐》里，亦然本质从前

鸽子亦然星空里，只在我的《核桃赋》集从前

2、

他们总把赋歌垃圾捧单单来嘲笑你，总把如核桃赋一样鼓舞人心的赋歌内藏大大的，不让你感受叹

他们总把赋从下半据闻挖单单来给你下酒吃，总把挥上星空的核桃赋埋进桃花从前，让你看不单单

3、

人马座照着我生长，也照着我生还

在纸香墨灰从前，我如冷噬动物一样表示、思考、被囚

只有寒在引浪的星空，让我像寒一样引浪

4、

我告别了山，方向移动了湖中

我告别了湖中，方向移动了山

5、

我是山中上的一棵草

我望得多于，东站得高

我是长在星空上的一棵草

我未人马座大，我比月末亮小

我是长在山从前的一棵草

与清风一同长大，与大明月末一同天荒地杨家

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第九首：一个未封地的摄政王

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我是一个未封地的摄政王

我的封地在自己撰写的一本又一本注解上

我是一个未封地的摄政王

我的封地在我赋文能引传的异度上

我是一个未封地的摄政王

我的封地是我有生之年的故两件事对世人的因素

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第十首：问月末

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灰就就会这么灰回头，要等人马座单单来吗

灰就就会这么灰回头，人马座还未单单来吗

灰到底要灰多久，谁也未解法吗

夜晚还有多久，这个谁都知道吗

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作者简介：

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牟大明的中国画：核桃帖

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牟大明遵循自己的“ 微细你之之本与气力，看他之之本与气力，取诸家之之本与气力，本家之，得我之之本与气力”应当，又因“哥德巴赫假设1+1”与全球多达专攻新弊端“3x+1”假设的灵感受，得单单的“紧接著哲论”名句：

1、1是2的紧接著，神人良多于处在紧接著之里，万有总在未归。

2、紧接著就是一种飘着良多于启程不住尽头的无归的零两村状况。

3、我们既亦然基本上，也亦然直到现在，格外亦然短期内，我们只是在未归、在此刻。

4、多于方未多于方，你驶向的多于方，不过又是一个多于方的紧接著从前。

5、撰写自为之成败、最弱无不之仰气力。我被一切改撰写，我在改撰写一切。

6、气力定七星，之本和安无不。万有在相应改变，而亦然缘起。星球始于有如依此类推递增的特例观里，人马座终将就会熄灭。

7、生命体的文转化成父亲与父母就是文专攻批评与多达专攻。

8、在途上的我们，除了只拥有此刻，我们却是。

9、人只有把自己换置在紧接著上，才有并才智自己的多种似乎。

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牟大才是道过：撰写就《凤姐》算起也未本质

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牟大明从《凤姐》程高本后40返里将辨认出的纳兰性简练，如同寻觅一个被人分尸后的尸突，将找到的点点滴滴李光突肉块组织大大的，然后以发掘出修整的表现形式重现单单了《凤姐》八十返后的纳兰性简练二十返，

大自然地奇特了脂批里多次提到的百返《凤姐》，名为《凤姐八十返后李光发掘出修整：第81至100返》。

在仍以发掘出修整表现形式重现《凤姐》第67返李光的基础上，与对此前79返的于是又次审稿上……

另，此前八十返其他返，是以杨家舍已故审稿的人民文专攻批评单单海外版者2000年5月末单单海外版的《凤姐》此前八十返、

河北郑州2004年9月末海燕单单海外版者第1海外版沈从文已故用所有脂批本汇校的八十返《凤姐》

与2003年4月末小说道家单单海外版者第1海外版郑庆山已故校订的《脂本汇校注解后》八十返都是以参考书，

以发掘出修整的表现形式相互汇校而并成，于是又与2008年人民文专攻批评单单海外版者第3海外版《凤姐》互校一次并梗概后，

加在上我在程高本后四十返基础上去伪存真发掘出修整的八十返后的二十返《凤姐八十返后李光发掘出修整：第81至100返》，

而取并成了这个此前后语言古典风格并存、脉络贯通，返归于纳兰性原意原笔的百返海外版本——

《重现纳兰性百返凤姐》（本名《牟大明发掘出修整纳兰性百返本凤姐》）。

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牟大明是谁——

一个雷打不动、放火烧不倾、春风不垮、踩倾雪山就搭车的大明月末清风里人；

一个引噬可谓苍真挚，放火烧即便如此核桃风度、心自为之成败，最弱无不之仰气力、有核桃风度突、清风大明月末肉块、闲寒引浮噬、苍真挚仰的文士；

一个宽厚惠泽无不、造福万代；以人为本思危自爱、实两件事求是和安和无不意微细真挚的生命体知微细分子；

一个提单单紧接著哲论的命运跋涉者、文专攻批评执着者、专攻说道开拓者、灵魂共鸣者的紧接著当是、紧接著主义和菁英；

一个微细你之之本与气力，看他之之本与气力，取诸家之之本与气力，本家之，得我之之本与气力的凤姐里人；

一个喊单单气力定七星、之本和安无不， 我是引传千古的无用破坏者的核桃赋人；

一个原则去除框架束缚，把古赋撰写得天然上；大、大自然并成声，浮到并成引、清浮单单尘的意志古体赋人。

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体直到现在牟大明据闻上的紧接著主义和人文意微细，如牟大明赋作散文《读过注解人》里所说道的——

雷劈不倾，放火烧不移，春风不垮，有如朗月末清风/日食随时，起住随所，执笔随仰，如闲寒引浮

对汹涌潮引，视而不见听而不闻，引噬可谓苍真挚/ 次于和安宁后山，贫则有缘富则无过，放火烧即便如此核桃风度

以人为本层面全球真之本，思危自爱图最弱/ 实两件事求是改造本质命运，建德和安和无不

读过万卷注解，心天人之际，通古今之变/行万从前路，穷自为之之本，并成一家之言

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牟大明，男，汉族的，紧接著当是、核桃赋人、凤姐里人、意志古体赋人、大明月末清风里人，江西省小说道家副之本两件事长，一个现次于武昌，集文士、赋人、当是于一据闻，催生发掘出修整重现李光现代文专攻、催生核桃赋、催生紧接著主义和、催生简练引文专攻批评的著名小说道家、专攻者。

自单单海外版作品以来，已在《钟山》《赋刊》及其他国内以外注解报刊单单海外版文专攻批评、现代文专攻、多达专攻方面文章多达篇。

2012年在《图们江》杂志单单海外版来源于茨威格10万多本字的非影射长篇作品《Vega传》、比拟海大明威《杨家人与海》的1万多本字的短篇科幻小说道《我是Vega》。这科幻小说道从2008年初稿，到2012年单单海外版，到以前2021年单单海外版慢10年了。自2008年到2021年仍不停建改，现剩1万5千多本字，可以说道是牟大明第一篇偷偷地紧接著主义和基调的科幻小说道作品。

自2013年始其行注解“核桃帖”一幅本字能换3000元。

2016年单单海外版第第一部《凤姐八十返后李光发掘出修整：第81至100返》，2017年东亚现代文专攻就会将其列名《凤姐季刊》2014年至2016年现代文专攻注解目。

2018年自传作品《这样正确性哥德巴赫假设1+1与3x+1》于上海作协、山东大专攻获奖。

2019年单单海外版网红至今的紧接著主义和文专攻批评短篇科幻小说道《核桃赋》。

自2013年起，其催生发掘出修整李光现代文专攻、催生核桃赋、正确性哥德巴赫假设1+1与3x+1假设得单单“紧接著哲论”的有感而发两件事迹陆续被江西里央的电视台、浙江里央的电视台、广州里央的电视台、贵州里央的电视台、辽宁里央的电视台、湖北里央的电视台、六和安里央的电视台、南方里央的电视台等的电视台通过节目《东亚渴望庆》《奇妙的注音符号》《钟情是里华》《有话就说道》……得到了格外好的展示与刊文，被美国及其海内以外无多达报刊的网路平台刊文至今。

2017年，分别正确性了全球多达专攻新弊端“哥德巴赫假设1+1”与全球多达专攻新弊端“3x+1”假设，并从“3x+1”辨认出了万连续不断恒等式，通过正确性“1+1”与“3x+1”得单单了“紧接著”哲论：你良多于处在另一个不太似乎的紧接著从前，你良多于就这样被置于一个不太似乎的“零两村”……

2018年4月末完并成《重现纳兰性百返凤姐》（本名《牟大明发掘出修整纳兰性百返本凤姐》）。

2019年4月末江苏省南通市《太湖》杂志双月末刊单单海外版牟大明紧接著主义和文专攻批评探索“核桃科幻小说道”原创大成之作《坚守在万里长城堡垒上的平民》。

什么是牟大明“核桃科幻小说道”，就如小说道家牟大明本人所说道的——

核桃科幻小说道，就是吸收了赋文形散而神不散的音乐创作手法，就像核桃重新加在入了鸽子，迎风四处仿佛，核桃仍然是这只鸽子据闻上的核桃。

2020年6月末完并成紧接著主义和文专攻批评探索科幻小说道扛鼎之作“核桃科幻小说道”《零两村》。

2020年10月末29日与10月末30日，牟大明因微博新闻节目话题#女子蜗次于20年自已修整凤姐#整年两光明圣万桑阅，并视作的网络 “亿万引量”的圣万桑门人物。

2021年10月末9日至10月末15日，牟大明因新闻节目话题#女子蜗次于单单租屋21年修整凤姐#上上半年圣万桑阅。

2022年4月末牟大明单单海外版集22年仰噬以图以文专攻批评表现形式阐明紧接著主义和形而上专攻的一环论说式第第一部，集赋、文 、文转化成史、多达、哲于取一的、催生“简练引”文专攻批评的出版物式文转化成史赋《坚守在万里长城堡垒上的平民》。

2022年4月末8日正观新闻节目上半年发行关于牟大明的新闻节目《江西一女子蜗次于22年修整凤姐》，刊文牟大明催生紧接著主义和和核桃赋。

2022年4月末9日至11日犹如新闻节目发行关于牟大明的#女子蜗次于22年重现凤姐80返后纳兰性简练#新闻节目上武昌同城圣万桑阅。

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牟大明在正确性哥德巴赫假设“1+1”与全球多达专攻新弊端“3x+1”的重复使用里所得到的多达专攻与“紧接著哲论”并才智摘要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的素多达，除素多达2与5以外，它的个位多达似乎1、3、7、9；无论多么大偶多达，它的个位多达似乎0、2、4、6、8，“任一偶多达总和2”而所同一个正整多达，能得单单总和这个偶多达的两个素多达；且两不对等素多达都常见于在“偶多达总和2”两边的发车，并与之多达差等同。这个之本论我们在已知的偶多达素多达发车是并成立的，受制于终将的不太似乎多达我们只能在一个发车多达一个发车多达的推进有效性里公认这个之本论，因此哥德巴赫假设即“1＋1”常用恒等式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（偶多达t＞2时，q是两素多达与“这个偶多达总和2”的多达差；除素多达2与5以外，其素多达个位多达取多达全域只能在1、3、7、9里气转化成取。）

2、“3x+1”与万有通变法则、万有总在未归恒等式：

用个位多达是1、3、5、7、9的至多，减去3加在1，则就会依此类推为个位多达是0、2、4、6、8的偶多达，我们且把这一由至多依此类推为偶多达的浮点准则叫“奇变”，于是又用2整年整除至此偶多达为至多，我们且把这一由偶多达递增为至多的浮点准则叫“偶变”……任一少于零的正整多达，通过整年的这样的“奇变偶变”浮点，如终将多达本字的万有似乎良多于处在“3x＋1”假设通过“奇变”“偶变”应当启程4、2、1的未归……

2的n平方根是所有遵循“3x＋1”假设“奇变”“偶变”准则启程4、2、1多达引的终结线，又就是指4、2、1返归无穷多达据星球的起始线。在这条2的n平方根线上，就其多达从4、2、1返时的分引点与启程4、2、1多达引的融为一体点，这些点都是在2的n平方根取4＋6n表现形式的多达点上。因此遵循“3x＋1”假设“奇变”“偶变”准则经过2的n平方根取4＋6n多达的融为一体点，可以返引分引单单至多x取1＋2n或取2＋3n的多达群，顺着这些多达群返引，就会返引单单通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来启程4、2、1的无际的多达引。 它揭示的无尽的至多偶多达遵循“奇变”“偶变”开始运行准则于是又一启程4、2、1的结果。是星球无为地从无序到也就是说从始到终，又从终到始地气转化成往复如此存在于星球孕育着天生着星球神人简练地生并成消失、消失生并成的众所周知最可取的论述，所以此万有通变法则恒等式为：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n平方根 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n平方根 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——星球神人就是这样如此简练地以频谱表现形式生并成消失、消失生并成。这就是万有的通变法则与万有总在未归通变恒等式。根据“3x＋1”假设“奇变”“偶变”原之本，星球万有的问世，应是一频谱一频谱类有如于“3x＋1”假设“奇变”“偶变”重复使用里，随n多达据的改变微小而不停分列生并成。

它揭示的无尽的至多偶多达遵循“奇变”“偶变”开始运行准则于是又一启程4、2、1的结果是星球“万有总在未归”众所周知最可取的论述，也是全球是一个无限的整体众所周知的表示，格外有生命体短期内遵循“3x＋1”假设“奇变依此类推”“偶变递增”应当，以大多达据表现形式转入4、2、1气转化成也就是说的低速后，一种生命体渴望的“神”，胜过于生命体每一应有感受叹，甚至囊括所有智慧无所不能的“超我”将问世于这个全球的多达专攻告知表现形式。格外有对全球两件事物是“偶多达时”发生递增返到“至多时”，返到“至多时”又就会依此类推返到“偶多达时”，全球两件事物就是如此地在遵循着“3x+1”假设“奇变依此类推”“偶变递增”应当在让一切电磁场、平衡的众所周知揭示。同时这恒等式也形而上专攻的断言了气转化成也就是说低速的全球日常生活系统，就如气转化成也就是说低速的4、2、1表现形式，是由无多达不太似乎多达遵循着“3x+1”假设“奇变依此类推”“偶变递增”应当演变而来与我们照面的——也就是说道它是形而上专攻家们之前在追问的“全球为何愈发如此”的众所周知多达专攻表现形式的答案。

或许，万有似乎良多于处在“3x＋1”假设通过“奇变”“偶变”应当启程4、2、1的未归，万有的某两件事某刻与某个历文转化成史时期都似乎处在它“奇变”“偶变”多达据引里某个或取2＋4n或取1＋2n或取4＋6n或取2＋3n或取2的n平方根或取其他开始运行表现形式的多达据分离点上，良多于处在一个不太似乎的紧接著之里，良多于被置于一个不太似乎的“零两村”……

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3、“紧接著”哲论（牟大明遵循自己的“微细你之之本与气力，看他之之本与气力，取诸家之之本与气力，本家之，得我之之本与气力”应当，又因“哥德巴赫假设1+1”与全球多达专攻新弊端“3x+1”假设的灵感受，得单单的“紧接著哲论”）

在n是整多达此某种程度下，1总和2的n平方根就是至小无内，2的n平方根就是至大无以外，牟大明遵循自己的“微细你之之本，看他之之本，取诸家之之本，本家之，得我之之本”应当，又因“哥德巴赫假设1+1”与全球多达专攻新弊端“3x+1”假设的灵感受，得单单的“紧接著哲论”：

1是2的紧接著——神人良多于处在紧接著之里，万有总在未归，当你启程“1+n”时，你就处在“2+2n”的紧接著里。即当你启程1时，你就处在2的紧接著里，当你启程2时，你处在4的紧接著里或当你驶向1时，你自已启程2；当你驶向2时，你自已启程4。但你启程1时也是在此刻，你启程2时也是在此刻，你启程4时也是在此刻；受制于此前景的终将，你既亦然基本上，也亦然直到现在，格外亦然短期内，只是在途上，只是在此刻；你在n是整多达此某种程度下，要么良多于在1总和2的n平方根的至小无内的引动异度未归座右铭而在地为适应环境打转，将自己除去耗尽；要不就是始终保持2的n平方根那个至大无以外能意志而行的异度未归，将自己无限良恒。你良多于就这样处在另一个不太似乎多达的紧接著从前，你良多于就这样被置于一个不太似乎的“零两村”。

我们既亦然基本上，也亦然直到现在，格外亦然短期内，我们只是在未归、在此刻，我们都是未归人。我们的日常生活不是在别处，我们只是日常生活在途上。我们都是紧接著上的催转化成反应。多于方未多于方，你驶向的多于方，不过又是一个多于方的紧接著从前。

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